因此，教宗在主持圣祭礼仪时不是面向信友，而是梵蒂冈第二届大公会议之前实行的背向信友，面向祭台墙壁的方式。这个方式引起意大利此间许多人的惊奇，他们以为教宗复古了。

梵二大公会议后的新礼仪年历又把30日纪念日取消了。本瞻礼日的弥撒经文很明白地指出这瞻礼在教会中的特殊意义。

保禄六世教宗在一九六五年梵蒂冈第二届大公会议结束时，同样来这里向圣母献花。

保禄曾清楚地说：“你们每次（在弥撒中）吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死，直到他再来”（格前11:26）所以，弥撒是十字架上流血祭祀的重现，这是教会在脱利腾大公会议所声明的道理。

既然是大公性的教会，当然不会排外，或以肤色、种族、语言、歧视他人。第二个因素便是华人（Chinese）特色，因为我们有悠久的文化背景和传统。正因为有共同文化传统，便有所谓凝聚力（Cohesion）。

但他说，这或许该由世界主教会议或一次特别的大公会议来作出最后的决定。当被问及他的主教同伴们如何思考女执事的问题时，博德主教回答：「总体来说，他们均思考与该主题相关的内容。

「针对时至当年一直盛行的传统，梵二大公会议的精神事实上被解读为批评或负面的态度。那种传统必须以新的关系取而代之，也就是向世界彻底敞开的关系」，甚至是「培养出焕然一新、与时俱进的『至公性』」。

圣座知道这些问题，却没有接获相关的细节；针对时至当年一直盛行的传统，梵二大公会议的精神事实上被解读为批评或负面的态度。

敬礼圣像是圣教会自古以来就有的悠久传统，虽然在历史中也出现了反对的声音，不过，教会仍然坚持了这一传统，在尼西亚第二届大公会议中特别给予了强调及肯定。

1938年至1949年期间，我的祖母、姑妈和我的父亲就在大公所生活和读书学习。父亲曾告诉我，是天主拯救了我们一家，是大公所的神父收纳帮助了我们。