这项服务在贫穷、贞节和服从的福音劝谕中找到精神支柱，教宗针对这三愿作了一些反省：“谁愿意彻底跟随基督，就该果断地放弃物质财富。但是，要以基督为起点来生活出这一贫穷，为天主和近人成为内心自由的人。

悔改是救恩史的中心，悔改的观念在福音中是最基本的，它首先是邀请我彻底反省生命的意义，天主在救主耶稣身上以清楚、明白、新颖而坚定的方式把救恩呈现在我面前：「你们悔改吧！因为天国临近了」。

2.18现在让我们再一次反省「被囚禁」的姿态。引导你的司铎首先告诉你跪下来，并举手向天祈祷。这身体的姿态，提醒你将从谁那里被救拔出来，又将与谁结合。

随后，教宗邀请度奉献生活的人士，在反省他们奉献生活的时候要仰观天主和西默盎的耐心。

反省之际，也该立即觉醒，立即行动，即使不能实际参与收割，也该遵循耶稣教训，热切祈求庄稼主人，多派些收割工人，多赐圣召于有志献身的青年男女，助佑那些在修院的修生及望会生，战胜面对的困难、挫折、诱惑和自身的软弱

我们最后会反省这整个系列的标题，即:“圣神与新娘：圣神引导天主子民走向我们的希望--耶稣”。这标题指的是圣经最后几节中的一节，在《默示录》中，说:“圣神和新娘说:来吧!”(默22:17)。

罪妇司铎回应要与性共舞，不为性所困甘保禄神父读了自称为罪妇的玛利亚姐妹因放纵和沦落（按照她自己的话）而写给“信德”的一篇自我忏悔和表白，我内心有许多感受。

这是一个真正的基督宗教体验，它使利玛窦像基督一样放弃了自我主义和自我权力的幻觉，通过他人的调解，向中国文化中的天父的存在开放了自己的生命。

柏拉图说：思维是灵魂的自我谈话。辗转于几家不同的报社工作，忙碌的鲍芭德开始变得迷茫，旧日的生活又浮现在眼前。我发现自己虽然衣食无忧，还有着不错的工作，但一切都是表面的、肤浅的。

至于宗教的自我限定，实际上就是排除教义、传统、习俗、仪式甚至信仰理念方面的一切差异，去考察各大宗教是否还具有共同点。