遍身罗绮者，不是养蚕人。”（《张俞《蚕妇》》这是蚕妇的控诉。

人与人的交往再不是彼此完成，顺应其生命的流动，实现其独特的真、善、美，而是互相牵制、控制和管制。（二）基督徒婚姻生活中沟通的重要因素男女二人既被邀请，再不是孤独的一个，而是二人成为一体。

下面我再从他的手稿中摘选几条：“人有两只眼：一只专看别人缺点的世俗眼，大家都常用；也有一只专看別人优点的智慧眼，可惜不常用。”

人有时连对最好的东西都会失去兴趣，我们不是有时连饭也都不想吃，连最好的朋友也都不想见吗？人不应被情绪影响，以致忽略了当做的事！

当我们受到耶稣的第二次召叫吸引时，那种好的不安像大海般涌现而赐给你们葡萄牙人：推动海岸不是为征服世界——也不是为钓鳕鱼——而是用福音的安慰和喜乐来使人振奋。

首要之务是让人认识这个人是谁，他做什么事、天主教会是什么。因此，第一项通知是要为这些人准备要理讲授，因为他们既不认识耶稣，也不认识教会，更别说教宗。这将是福传的大好时机。　　

在身上撒灰表示做补赎与忧愁，也象征人生命的脆弱与短暂。主礼者在额头上点圣灰，并念：人啊，你要记住，你原来是灰土，将来仍要归于灰土。这句经文源自创3：19，使人忆起原祖被逐出乐园的情景。

最重要的是，这些人成为新态度的见证人，我们能称之为相遇文化。教宗解释，典型的例子是本主日福音中胎生瞎子的形象。这个人生来就是瞎子，而且因为错误的观念，被认为是上天的惩罚，所以遭到排挤。

这个奇迹引起了法利塞人指责，因为这一天正是安息日，他们认为安息日不可工作。教宗解释这段福音事迹说：在这段记述中，我们看到两种严重的精神上的疾病。这两种疾病值得我们认真反思。

可是天主向我们显示的，是人看来似乎失败的卑微者的胜利。我们可以说：天主正是藉着失败而得胜。的确，天主子出现在十字架上，如同败阵的人：他受痛苦、被出卖、蒙受耻辱，最后死去。