今天的第二篇读经希伯来人书说出了主耶稣面对死亡的选择:“当祂还在血肉之躯时,以大声哀号和眼泪,向那能救祂脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求”(希5:7-9)。
他强调他的书只是为这种病症泡制了一付小小的“解药”,为其提供“一个自省的机会,一种深思的冲动”,而进入灵性的思考。如此而已。(全文完)
然而,欧瑟亚书的最后,雅威以一段充满怜悯的情歌,总结了祂不贞之妻——以色列最后的命运:「我要治疗他们的不忠,我要从心里疼爱他们,因为我的怒气已远离了他们。
尤其是,我们敬爱的教宗方济各在最近的周三教理讲授和主日天三钟经祈祷前的讲话中,曾多次强调和平对话,停止战争这个主题。再有,自本月处至今,教宗已连续发出有关和平的推文达七次之多。
在真福龙果《向圣母祈求》(25)的书中有一大胆的说法:她「因天主的圣宠而无所不能」,当然这个说法必须正确地了解。这是一个信念,始于福音,并在基督信徒的经验中日趋坚定。
工作之余,他还写了一本关于玛窦福音注解的书。以前,他是一个非常内向的人,甚至跟人说话都会脸红,但是在分享营的服务中让他有很多的机会去全国作分享,河北、辽宁、山西、上海、浙江等地都留下了他的足迹。
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知识范围为此,修生们应当精深地熟悉整部圣经,且从旧新约的合一性来认识圣经,圣经文章的架构,文体的独特之处,圣经书目的形成,极富动力性的内在合一,这种内在的合一性并非浮现于圣经文章的表层,但却赋予每一部书圆满的意义
致希伯来人书的作者因此总结出,耶稣“由所受的苦难,学习了服从”。
在宗徒手中,教会接受了教理,也接受了它基本的结构;信经和教会法规都以他们为名。对教会职务的重要性:所谓教会的宗徒性,意即在宗徒信仰和在宗徒职务上的连续性。