上海光启社的“圣爱”和“每日神粮”长治的“教友生活”都受到教友的喜爱，太原的“主日学”“六合星星”和“益友”教友们离不了；北京有“天光”内蒙有“荒漠清泉”和“公教文摘”永年有“上智”天津有“圣神之光”吉林有

时隔一年后，一个偶然的机会又遇到了他，他看见我时，急急忙忙地从行李包中拿出三本油印的圣书《我们的公教信仰》对我说，“好好看，你会明白很多道理。

据香港教区周刊《公教报》报道，教区汤汉主教发表圣诞节家书，题目是《贤士的礼物》，全文如下：主内亲爱的弟兄姊妹：每逢佳节倍思亲，我藉此家书特祝您们圣诞快乐，充满上主的平安。

在指出若翰的同时，主耶稣也在启示自己的身份。人要在自我反省和在团体的帮助中体认到我是谁。我们基督徒也要在每日的祈祷和教会团体的光照中认识到自己的身份。

这自然要求北京承认这些主教的主教身份及其对于教区的管理权。毫无疑问，罗马一定会提出此要求，然而北京愿意在多大范围内承认地下主教的主教身份与教区管理权，尚不得知，预料这将是双方今后对话的主要内容。　　

不管是谁，有着怎样的身份、经历，来到这里都受到同等对待，会规要求：“弟兄姊妹，你要像款待基督一般地来接待每一位访客，你不是为了自己来到这个团体，而是为了主内的弟兄姊妹、教会与整个世界才来到这里”。

但是，伯多禄的认信表明，耶稣的身份不仅仅是政治解放者，而是“永生天主之子”，即真正的天主性默西亚。逐句解释（1）“那时候，耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒们说：‘人们说人子是谁？’”

还有，由于总统身份、地位和职业的特殊性所在，花销也大，要经常招待客人，要雇家务总管、厨子、清洁工、保姆等服务人员，这一切费用政府不给埋单，都要自己掏腰包。

家庭教会方面，由于没有合法身份，无法公开建立神学院，神学训练与教育更加困难，家庭教会的多数牧师未受过正规神学训练是一个不争的事实。

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、