老父收到的献仪，除了教会所需，总不忘穷人，他是“施舍无类”，意思是不管什么人，有难就应帮助。人都会有囊中羞涩，难以启齿的困境，老父有求必应。

有时候和一些教友在一起聊天时，也会谈论类似的这些话题，听一些教友和神父谈论，偶尔自己也会通过网络了解到这方面的信息。一篇《曾经也是神父》的文章更是许多修道人茶余饭后不断探讨和分享的话题。

佛教也有类似的说法：“学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己；不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己不要对财物执迷；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个转瞬即腐朽的身体。”

其理念是其他人也有机会开发类似的产品，能纳入同一个品牌旗下。这不再是我独享的，而是我们大家的。“对这名方济各会修女而言，这是个攸关奉献生活未来的关键：”同心协力！

从起初他便看到他与人类同甘共苦，虽死不辞。他也看到他从死者中复活，成为“死者中的首生者”（哥1：18；默1：5）。人类是为生命和复活而受造的。除了复活的奥迹之外，没有任何其他对死亡之恶的答案。

教会需要在基督内做处出见证，以建设一个“正义与团结”的社会，在这样的一个社会里“所有的人类都可以像兄弟姊妹一样的生活”，这个公共利益也是那些为数不多的富人与大部分生活在痛苦中的人所期望的。

然而，在教会内也存在着类似的诱惑，那就是想要把圣神封闭在典籍、制度和定义之中。圣神创造并赋予制度生命，但祂自己不能被“制度化”、“物化”。

2012年12月份，平梁有个门徒班，刘怡报了名，她说：学习期间，我感觉到天主的爱一步步把我引向他，以前总认为信仰是负担，真正认识了、活出来的时候，才体验到了信仰的喜乐和价值，我禁不住地说：‘

转眼到了2006年年末，弥撒后老神父找到师文香，让她参加费神父的门徒班，当时她以为是学习班，连老神父给的学习通知也没看就决定参加。师文香说：幸亏当时没看，看了之后就不敢参加了。谁家没个事呢？

编者按：在19世纪的意大利亚士地省，我们的教会曾出现过一个伟大的圣人———圣若望·鲍思高。他因其独特的教育方法而影响了当时的一代人，被誉为青少年教育家。