这是犹太基督教传统特有的“神学人类中心主义”。

（秦若翰）湖北老河口市天主堂为提高新领洗者和慕道者的信仰素质，为使上班者有充足的学习时间，去年圣诞节过后，每主日弥撒后举办教理班，由本堂刘稀君神父主持讲解。经过筛选，近20人在复活节领洗入教。

与此同时，大家都各自发挥优势，齐心协力把堂里的乐队、腰鼓队也都演练起来了，林西老年合唱团和唱经班、爱心小组、善会各个圣经学习小组的成员也都积极的进行各种节目的排练。

在母亲的全力支持下，他于1862年加入耶稣会，致力于哲学、神学和灵修的培育，并于1869年以优异的成绩获得博士学位，继而于1870年被祝圣为神父。

恐怕有些人士认为，疏效平等人根本没读过神学，如何会讲道！我们不要忘记，若望福音上有个尼苛德摩，是个经师。就是说，是个博学之士。他去请教耶稣。耶稣对他说：“人除非由上而生，不能见到天主的国”。

有些人已提出了警告，认为圣神同祷运动的祈祷会中有某些现象使他们有一点恐惧，有一些没有受过神学训练的人担任领导人物时，对神父所提的意见不加尊重。这是比较细微的观察。

这位教宗令我印象深刻，因为他是一位真理的导师，也是一位神学的权威…………，也因为他重视今天的真正问题，就是人与天主的关系的问题。

在这些迫切的需求中，我觉得重要的是在神学和哲学领域中所从事的文化使命。这在传统上是耶稣会使徒工作的场地。

阿美和阿青没有高深的学养，对天主亦没有清晰的神学概念；但她们有坚定的做人原则，有当机立断的勇毅，有圆融的智慧，更有那巧妙的天人默契。

在过往的福传经验中，我们十分重视哲学神学式的福传；讲礼重仪式的福传；科学文化式的福传；讲经布道式的福传。这样的福传都有其不同的效用。但就方法而言，对于中国的国情和多数老百姓来说，多少还有一些距离。