（雅4:10）那时候，只有在那时候，我们才会认识天主的旨意，因为，在我们在天主面前变成微小之后，像圣母妈妈一样，天主便会显示祂的大能，而祂神圣的临在会在我们的灵魂内流动，像一条江河越过沙漠一样，这样地治疗我们

[3]这样看来，梵二文献《教会宪章》仍然保持其重要性：基督为万民之光，本届神圣大公会议，因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音（参阅谷16：15），使教会面目上反映的基督之光，照耀到每一个人。

这种错觉导致的结果就是：我们把超越、神圣和永恒从自己的存在中推了出去，只留下了孤零零的自己。世俗化的本质就是没有天主的人，没有教会的社会，没有永恒的时间，没有彼岸的此岸。

最后，病人圣事让我们经验在患病和痛苦中的神圣慰藉。

四旬期的历程在逾越圣周的三天礼仪中得到了满全，特别是伟大的望复活的神圣之夜：在重发圣洗誓言之际，我们重申基督是我们生命的上主——而这生命，是当我们从『水和圣神内』重生时，天主传承给我们的

(梵二《司铎职务与生活法令》2)　　耶稣付出自己的生命使四散的子女聚合为一，司铎在每一天奉献神圣祭献时碰触到这个奥秘，也被召叫以更新的热忱，奉献自己专心为天父所有子女的合一，致力于使每一个人在友爱共融中都有自己的位置

因为正是藉着基督的受难、死亡和光荣的复活，我们才能脱去旧我，穿上基督，度一个美好、鲜活而又神圣的新生命，即与基督一起进入永恒。

因为正是藉着基督的受难、死亡和光荣的复活，我们才能脱去旧我，穿上基督，度一个美好、鲜活而又神圣的新生命，即与基督一起进入永恒。为此，在教会礼仪年的庆祝中，特别纪念基督战胜死亡、光荣复活的「逾越奥迹」。

这个神圣而重大的责任由礼仪组与歌咏队以及一些教友自告奋勇地来担当。

修女，这是一个多么神圣的名字，从教友的敬重与钦佩我感受到修女的崇高，那么，它的内涵是什么？我开始在修院众多的圣书中寻找答案，圣书告诉我，修女是天主特别拣选的，是耶稣的净配，但这为我只是一种理论概念。