，救恩史分为“旧约”和“新约”，人的存在分为“旧人”和“新人”等等。这种分别不是喜新厌旧，而是天主对人和整个受造物的爱的延续，是更爱人的具体表现。

圣史若望这么宣报说：“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（若1,14）。

同样的进程也在出离埃及的故事中进入了救恩史。使天主亲临人间的不是人类的什么英豪行为或虔诚敬礼，而是他们在受压迫时发出的呼喊声。

2、宗徒及圣史：圣伯多禄、圣保禄、圣玛窦、圣马尔谷、圣路加、圣若望以及其他宗徒简介。3、圣人介绍致命圣人、圣师及修会创立者：如圣斯德望、圣依纳爵、圣奥斯定、圣多明我、圣多玛斯、圣方济各、圣本笃等。

从时间上而言，自从主耶稣诞生之后，人类的时间分为“主前”（BCBeforeChrist.）和“主历”（ADAnnoDomini），救恩史分为“旧约”和“新约”，人的存在分为“旧人”和“新人”等等。

1995年至2001年，他担任《梵蒂冈第二届大公会议史》编辑委员会成员，该书被认为是第二次梵蒂冈大公会议的基础著作。

我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。

可是，就是这样的一群人，在神父、修女、超见小朋友（他只参加了二期，现在银川学习管风琴）的想方设法、不厌其烦、互相配合、手把手的教授过程中，居然都学会用八度和弦来弹奏简单的曲目了，真是不可思议！

近代以后，随着基督新教来华，关注女性，提倡天足，开办女学，成为基督宗教共同努力的方向，传教士为中国女性争取的福祉，仍可以在今日中国找到诸多印记。

1939年，德日进居住于德胜语言学院，1940年他跟罗学宾神父成立了地质生物研究所，并把桑志华神父的一些很有价值的收藏品从天津搬到了北京。