为此，您曾“浪迹”十八个省，子女也受到了株连，被逼离开上海，下放安徽农村“受教育”，面对妻离子散的悲痛，您既不怨天，也不尤人，全随天主的圣意。

而张贞荣每次都会坐在临终者身旁，轻轻安慰劝勉，也会问其有没有仇人或不公道的财帛，如果有，就会告诉他宽恕和让其子女偿还。　　张庄村有炼灵会，由年长妇女所组成，每天定时为炼灵祈祷，她就是其中一员。

郭神父也邀请教友们，能为了天国的事业和基督的使命，慷慨献出自己的子女，领他们踏上修道之路。　　

教宗继续表示，这需要智慧，“花些时间”与自己的子女、自己的祖父母，以及与年长者在一起，这“使人类家庭变得强健”。再说，儿童和年长者“赋予我们另一种能力去看待生命”。

（教理2331，2335）男人和女人同是按天主肖像所造，且都是耶稣基督所救赎的天主的子女。因为个人的性别而受到不公正的歧视，不仅相反基督信仰，也不人道。不过，同等的尊严和同等的权利并不代表全无分别。

这些人应当先受试验，如果无瑕可指，然后才能作执事⋯⋯执事应当只作过一个妻子的丈夫，善于管理自己的子女和家庭，因为善于服务的，自可获得优越的品位，而大胆地宣扬基督耶稣内的信仰”（弟前三8-10,12-13

因此，必须在这三方面都要取得平衡，而首要是家庭生活，不能因要履行教会职务而疏忽照顾家庭，他必须与妻子及子女在家庭生活上做出妥善协调及安排，因此已婚者是否被接纳成为终身执事候选人，妻子的同意和支持是具决定性的

“年长者被丢弃，被弃在老人院里，没有子女去看他们，或者即使他们去了，一年也是不多的几次。年长者就这样被置于存在的角落里。发生这种情况：今天发生，在家庭中发生，一直都在发生。我们必须对此进行反思。”

四年的神学教育是教会的基本教育，如同家庭要培育子女的大学教育一样。修院将教会两千年的历史、灵修、信理、圣经、伦理等神学课程浓缩于四年教育，为每位修道人而言是难得的信仰历程巡礼。其次是修女的人性化培育。

我在《上帝的奖赏》一文中，（原载2003年5月1日“信德”）曾写到：“回忆十年动乱期间，有一户姓陈的邻居，是一对老夫妻，子女都在外地。