当兵临晋国城下之时，受到重大威胁的晋国，派遣魏颗将军出师对阵。两国大军相遇，杜回居然不用战马，率能征惯战者数百人，“下砍马足，上劈甲将”，神勇无敌，晋兵大败而回。魏颗将军一连三日不敢迎战。

近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽，而领神味者无穷。”[12]可见书法的书写、创作不仅是简单的艺术再现过程，更是一个陶冶身心，人格提升，生命成长的过程。

教会如此纪念救赎奥迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并使奥迹好像时常活现临在，使信友亲身接触，充满救恩。将临期的历史演变也显示将临期存在着两种礼仪意义：禁欲守斋准备和喜悦等待。

在生活中，当一位长者即将离开世界，或是父母离家远游时，临行前对孩子们所交代的事，一定是在他们心里最重要、最放不下的事。同样，两千年前主耶稣升天、暂时离开世界的时候，主所留下的话、交代的事情，也应如此。

我们邯郸教区是天主圣神特别临在、引导的教区，我们做的每一项工作，我们教区的每一步发展都是天主圣神的带领。因为没有天主圣神的默启，没有一个人能说耶稣是主。

所有学习、宣讲和见证，如果缺少了这道路、真理、生命（若十四6）的临在，一切都只是空的。只有在与基督的相遇中，我们才能拥有基督的喜乐，才能有圆满的喜乐（参考若十五11），才能更圆满的去生活（教理99）。

每一个圣召故事，几乎都与一位司铎喜悦地为了天国而献身于他的弟兄所作的见证交织在一起，因为一位司铎的临在和言词能引发探问，进而导致最后的决定（参阅教宗若望保禄二世，《我要给你们牧者Pastoresdabovobis

此后，同样地在教会礼史中，主从没有离开过：祂总是借着那些反映祂的临在的人们，也借着祂的圣言、在圣事内、特别是圣体圣事内重新与我们相遇。」

——圣若望·达玛森St.JohnDamascene约749年（12月4日）　　天堂诸圣的最大光荣是，在见到天主圣容之后，又得享最美丽的母后的临在。

与自然景色浑然一体，鸟鸣和乐、山水相映，也许更加能让人体会造物主的无所不在处处临在！