1629年（后金天聪三年，明崇祯二年），正在西安传教的汤若望奉崇祯之命前往北京，主持修订历法，顺治的父亲皇太极所率领的军队已经突破明朝的长城防线，扫荡京畿，兵临北京。

为答谢传教士治病之功，于皇城西安门内赐地修建教堂，并赐银两，还准许在院内修建一座观象台和图书馆。1693年12月，法国耶稣会士由南堂迁往北堂，南堂则由葡萄牙耶稣会士居住。

在70年代，西安教区的大余神父为避难在我家断断续续住了七八年的时间，父亲热情接待，为了不出意外，叮嘱我们几个孩子，不管是谁问起家里来的客人，就说是老家的伯伯。

我笑着跟娘说她还去过商州市（属于陕西南部，距离西安两三百公里）看望过舅舅呢，娘笑了笑说就一两次。娘没有出过陕西省、没有旅游观光过、没有进过学堂，娘就是一个非常普通的农民。

我笑着跟娘说她还去过商州市（属于陕西南部，距离西安两三百公里）看望过舅舅呢，娘笑了笑说就一两次。娘没有出过陕西省、没有旅游观光过、没有进过学堂，娘就是一个非常普通的农民。

我们第二站是极富旅游魅力的城市大连，大连西安街天主教堂又称大连天主堂，于1926年由日本天主教徒建立，是大连唯一的天主教堂。

1996年，韩芳国毕业于陕西省财经学校企业财务与会计专业，后经自学取得西安交大会计专业大学文凭，并通过全国会计师中级职称考试，现在在政府机关从事会计工作。

这部作品详叙了中国基督徒信仰源远流长的历史，从西安景教碑一直到20世纪中期，特别是教会的本地化如何浸润于中国文化，不断寻找适合本地化的发展方向。通过历史的回顾，使人们深刻感受到中国基督徒的忠贞和坚韧。

新世纪的一盏和平灯1.打开话题谈宗教　　当我们翻开中外古今的历史，就会发现一个自然的游戏规则：人为了生存，必须不断战斗——人与自己、人与人、人与社会、社会与社会、国家与国家等的战斗；在战斗中，人美其名谓

屈原的《九歌·东皇太一》中有灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。此处的灵即女巫。本句描绘了女巫的傲慢骄横妖冶粉饰。2.神灵。屈原的《九歌·湘夫人》有灵之来兮如云。