然而，来自圣神的恩宠幷不是我们可以凭自己的功劳得到的，也不是我们可以争取得到的，我们只能够白白接受它一如礼物恩典一样。这样的恩典礼物我们必须在祈祷中求得。

已婚终身执事的家庭是一个奉召去传报福音的团体。当执事夫妇成功繁衍后代，成为父母时，他们就有责任在家庭中、在子女前，充当天主大爱的有形标记。家庭是人性品德和基督徒爱德的学校，亦是子女首先接受信仰的地方。

“神贫的人是有福的”（玛窦福音5:3）鼓励我们慷慨分享和谦虚接受。作决定时，牧者和教友领袖必须确保透明度和问责，并要为所作的决定进行适当的评估，包括决策过程和决定本身。

千百年来，为了福音的传扬，历代福传者几乎启用了每一种正义的方法，为把福音带给更多的人。有的跋山涉水，走进陌生的人群宣讲福音；有的节衣缩食，以爱德传递福音；有的恒心为福传祈祷……。

基督的爱催迫着我们」（格后五14）：是基督的爱充满我会的心，并且驱使我们去传播福音。今日和过去一样，他派遣我们经由世界的大街小巷，向全球所有的人宣报他的福音（参玛廿八19）。

我们谈论中国教会，一个存在和生活于中国具体社会文化和时代中的天主教会，仅从教会的使命而言，她便应欢喜地接受而不是刻意地回避自身所处的社会环境。

个别教会的两种严重危机相反，如若个别教会（或地方教会）与地方教会（或普世教会）不相闻问和关照的话，则会陷入教宗保禄六世《在现代世界中传播福音》劝谕中所指出的危机：每个自愿与普世教会分离的个别教会（也可指当地教会

教廷的国务卿接受不同的媒体的时候也承认了主教任命协议的存在。他认为，协议规定主教候选人由中国主教团提名，教宗最后决定人选，拥有最终的否定权。

既然旧约的两位义人没有经历死亡便可以升天，或许我们不难接受比他们二位更大的圣母升天。旧约是新约的预象，新约是旧约的圆满。哈诺客与厄里亚一定程度上可以视为基督升天与圣母升天的预象与隐藏。

修女们以自养自给传福音为宗旨，在堂内自己开垦耕种十几种蔬菜，并把收获下的多余蔬菜分送给当地更穷的穷人，具有国家执业医师职称的修女们，在堂内设立诊所，以治病带传福音，以传福音帮助改观当地落后文化，以改观落后愚昧