根据我多年的牧灵体验，现提出以下几点思考意见：一、农村教会需要教区的统一领导和规划我们建设农村教会事业，没有教区统一的领导是困难的。

其实现在想想，当初就是一个单纯的意愿，根本就没有想象过将来祈祷所会有多大的益处。好天主俯听了我的祈祷！四个多月后，就听神父说要在市区建个祈祷所，我当时别提有多兴奋了！

爸爸在世的时候多次对我们说，不要丢掉信仰，不要忘了根。祖国好，我们就好！大姐说的真好,我想这是几代海外游子的心声！仁慈的天父，求您降福普世教会！降福我的祖国！

很痛心的是，今天许多教友只有在弥撒中远远地看到他们的牧人，这还算是幸运者，有偏僻地方的教友常年根本就见不到牧人。

但这表示耶稣是在巴斯卦前夕死的，所以至少表面上看来耶稣本人根本就无法吃巴斯卦晚餐。

事实上，这种不明了根源于一种需要澄清的误解。千百年来，这种误解带来了毁灭性的后果，致使许多人不能信仰基督。这种误解就在于认为：耶稣的苦难本身具有救赎的价值。也就是说，天主圣父要求这样一种苦难。

有的庙里的“头根香”可以卖到几十万甚至上百万。您已经这么有钱了，还拜什么财神呢？！其实，真正的财神福神就是天主，就是降生成人的天主子耶稣基督。天主是万有的主宰，更是一切恩宠的泉源。

他在佘山修院教务长这个位置上，兢兢业业地一干就是十五年，为华东五省一市，乃至国内不少教区培养了大批接班人才，可谓桃李满天下，如今姚神父在天上一定会感到欣慰。

改革开放后，唯一幸存的苏玉赞修女于1986年返回景县，善导圣母会得以恢复成立，1987年召收了4位保守生，苏玉赞修女任院长兼导师，神师是苏培英神父，会长是范文兴主教。

关于本地化的神学基础，耶稣会前任总会长雅鲁培神父从圣子降生成人的奥迹受到启发，认为：降生奥迹本身就是本地化的最大理由和最佳楷模。