如邹元标、叶向高、张问达、冯琦、熊明遇等人，他们与传教士有频繁的交往，并不以儒、耶为矛盾之说。其二，皈依了天主教的儒生。在这部分儒生中，有的提出了用天主教义来改造儒家的主张。

在台湾，我们管这叫作社区大学，都是免费的，而且教友们都是笑脸相迎、热情接待每一位参与者，所以对当地的人们具有很大的吸引力。当我们这样有系统、有计划地进行时，有很多教外人加入了我们的慕道班。

在杨老师的病情最严重的时候，医生要给他插鼻管，可以延长寿命，权循平竭力劝他插上，但杨老师坚决不插，他说：我不要插，这样我会托累别人的。杨老师的心中想到的永远都是别人。

一般情况下都是秘书长管具体事。两天之后，汪神父忽然接到了总主教写来的一封信，信中说：希望你到教区中心来工作，我们教区的婚姻问题已经堆积四年了，没有人整理。就这样，汪神父搬到了旧金山的教区中心工作。

人不管，天管！“秉义而少有，胜于不义而多有；施舍救济，胜于储蓄黄金，因为施舍救人脱免死亡，且涤除一切罪恶。施舍行义的人必享高寿；犯罪行不义的人，便是仇视自己的生命。”

他们六、七个人从管帐、通联到买票、租车，从参观教堂的现场记录到街头步行的领路和断后，事事有人管。当离开某地时，还有人负责每个房间的巡视，专门收集他们遗忘的物品。　　

有一次王修女去浙江温州办事，联系到了“信德”的通讯员高晓虹老师，并住在了她家。临走前，因为路途遥远，高晓红要给她买飞机票，被王修女断然拒绝了，她说：太破费了，留着给孩子们动手术吧！

1848年，安杰洛·文高神父前往非洲传教，书信谈及当地人悲惨的生活。三年后，文高神父回意大利广集物资以援助非洲人民，他对非洲苦况的叙述，深深感动了每一位马札学院的学员。

主持人：　　他们的收入高吗？他们的收入是否跟送达的准确率挂靠？　　

肇庆古城的地势西高东低。东郊渡头村附近的码头确实是唐宋时期往来官宦、商旅必经的上岸之道，但是因为水患，那里到了明清时期常被水淹。于是，中心码头的位置已经西移到今天阅江楼和崇禧塔之间的石头顶渡一带。