二心一德时时讲，侍主爱人无私心。三偏三满天天省，四项原则路径明。五谢五拜日日想，祈祷刻苦年年功。六十金刚庆盛事，九十福传分秒争。七宗小罪通地狱，八端真福达天庭。百岁老骥犹奋蹄，千万信重步后尘。

医生检查后初步认为无大碍，主要还是压力太大外加缺氧而引起，要求我注意休息，并加以观察。等我拿到就医账单时，大吃一惊，那数目是我根本无法承担的。

在灾难面前，有信仰的人在祈祷，无信仰的人也在祈祷，我们都意识到人自己的有限，也期望来自天主（神）的救助。正如当时的犹太人在等待“自己想要的‘默西亚’”一样，今天，我们只是想祈祷来自“上天的救护”呢？

此外，梵蒂冈图书馆所保存的手抄本，虽然提供了某些经文的校订，和一些中古时代的礼仪注释，但对于研究“古代和公认的作家”（veterumetprobatorumauctorum），却无大裨益。

（德30：15～16，23）福祸无门总在心，作恶之可怕，不在别人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。心灵上有灰尘和污垢是心灵健康的最大敌人。

一时山居，无翰墨纸张。”陈宗胜一听，忙命随从拿出笔墨。未等纸墨铺好。孙思邈指示太监，将药物放置于一块大磐石制成的石臼中，并告知表已写就，石头上有上帝赐给皇帝的药方，君可抄录下来上呈天子。

自觉生平无大过，若寿数未绝，请即令痊愈；若寿限已到，亦即令早溘逝，免受此淹缠之苦。”此信焚烧未到半个时刻，李幼泉忽然梦到城隍派人持请柬招唤。李随之前往，与城隍爷款语片刻即返回。

尽管我们知道上主是他们的首牧，但对以色列民族来讲上主的代理人是理所当然需要的，这样就不会形成羊群无牧的困境。例如在旧约中，上主特选梅瑟和亚巴郎作为他的代理人来带领以色列子民逃离埃及。

耶稣君王堂自1938）、南山北麻嵌村（主之母堂自1910）、龙华镇南白石龙（圣弥额尔堂自1868年传入，1929建堂）、石岩镇水田村（善导之母堂）、龙岗区坪地镇的葵涌镇土洋（玫瑰堂1926）、汤坑（圣母无染原罪堂

清朝未年，眉县大旱，庄稼无收，灾民群聚圣山逃税抗赋，官府发兵围剿，大炮连击圣山，建筑被夷为废墟，因山上的弹坑随处可见。故又易名为“炮窝山”。后经候志文司铎率领教友于本世纪初重新修建，恢复旧观。