（《莫比——》）这种单调枯燥，索然无味的生活与了凡先生的心况如出一辙。袁了凡正是在用他自己的手，投他自己的梭，把他自己的命运织进这不可更改的命数里，而且时间是一生一世的按部就班，如此如此。

他现在在罗马安瑟尔莫礼仪学院学习礼仪。我后来也在全国一些福传刊物上，看到陆续转载的我写的圣事礼仪的福传文章，很感动。

帕维尔·叶夫多基莫夫（PavelEvdokimov）以丰富的方式揭示了圣像所建立的内在通路。圣像不是简单地复制感官对象，而以他所谓的“视觉刻苦”为前提。

同时也告诉人们，莫太看重对与错。有部电影叫上错花轿嫁对人，这个“错”真是可遇而不可求，充满著天意。

而且这时他也喜欢上了小德兰的灵修方式，生活中的点点滴滴都要为了爱而去做。之后，他的修道生活走出了阴影，步入了正规。

（圣十字若望，《灵歌》29．2）圣女大德兰说：「为了拯救那许多失落灵魂中的一个，我情愿死千万次。」

此外还有圣人们呆过的地方，如圣女小德兰的隐修院所在地里修，圣五伤方济各生活过的亚西西等，也是吸引朝圣者的地方。

我只举一个例子，1949年以后陕北靖边县中学里唯一的女孩师兰卉芬就是这所学校的毕业生。为了进一步扶植、发扬蒙古文化，1931年石扬休主教上任以后就开始筹办蒙文印刷厂。

印度兰契总教区的的泰莱斯福尔•托波枢机在“亚洲福传大会”上演讲，探讨部族教会在印度中部的历史及发展。印度主教团主席托波枢机介绍了自己家乡村子里的信仰皈依的故事。

《明史·和兰传》中称红夷炮：发之可洞裂石城，震数十里。沈国元的《两朝从信录》说红夷大炮一发十里，当之无不立碎，我虽有利刃，勿可与敌，虽有锐兵，勿可与战。