每当站在他的墓前时，我就会思绪万千，我想象着当年他一定是那样的豪情满怀，踌躇满志。

这个和蔼可亲的东北神父，戴着一副眼镜，一袭黑袍，清瘦儒雅，胸前挂着一枚大十字架。他能歌善舞，幽默健谈，见解独到。他是一位为天主而活的司铎。　　他为我们上的第一堂课是孝敬父母。

中国教友们看见主教就跑过去亲权，这位黑人主教笑得合不拢嘴，一一在我们团员的额头上画十字降福教友们。大家兴奋喜悦，为圣而公教会的至一性、普世性而深感骄傲与自豪。

雕刻的罗汉就劝它说：不经过细细的雕琢，你将永远都是一块不起眼的石头，还是忍一忍吧。可是，等到他的凿子一落到石头身上，那块石头依然哀嚎不已：痛死我了，痛死我了。求求你，饶了我吧！

一、创世纪中的约旦河约旦河在救恩史上占有重要的位置。它在圣经中第一次出现是在《创世纪》。大约基督降生前1850年，亚巴郎被天主召选成为以色列人的始祖。亚巴郎出生于多神信仰的两河流域的乌尔。

天主指给亚巴郎的路看上去似乎自相矛盾，亚巴郎却因着信德一蒙召选，就听命上路。亚巴郎蒙天主的许诺要成为一个大民族，可是他的妻子撒拉却不生育；亚巴郎被领到一个新故乡，却如同异邦人那样生活。

通过电流治癌和水下闭气的神仙道长李一、用绿豆治百病的神医张悟本、隔空打人的太极神推闫芳等，就是典型的例子。而今的王林看来也难逃此命运。

近日，河北省佛教慈善基金会理事长、河北省佛教协会副会长、宏一佛堂的住持常辉法师等佛教界一行在神父修女的陪同下，去一孤儿院看望修女们收留照顾的孤残弃婴，慰问服务在一线的修女们，并做了爱心捐献，同时也和修女们就如何帮助这些孩子们做了交谈讨论

正如前文化部长王蒙在《现代文化与民族传统文化》一文中指出：宗教现象实际是一个文化现象。它包含道德、文艺、心理、哲学，甚至科学、风俗习惯，以及某一个民族的情感的凝聚力。

好在还有瓶菜油……我倒了四分之三瓶油，其中一半倒进了肚，但那灯泡还是动也不动。三十分钟后……这时候，我只好打电话求救……。“嗯！呜！嗯！嗯！”我只记起我口中塞了个灯泡，怎么说话？