对于普通人而言，通过常识、伦理教育和人的良心等就知道自己言行的“对或错”，并及时做出纠错而改善。对于我们基督徒而言，对或错的标准就是天主通过圣经、圣传和教会历代训导中的教导。

不压抑他们，不束缚他们，不占有他们，而是使他们有作出选择、享有自由和探索新机遇的能力。或许为此缘故，传统上在提及若瑟时，也把为他父的称呼冠以“最贞洁”的专称。

由此可见，整个救恩是来自天主的自动自发，来自祂的恩宠，来自在信德中得到的天主的宽恕；但自天主的自动自发，不但不限制我们的自由和责任，反而还能使我们获享真正的自由和真诚地履行责任，并引导两者朝向仁爱的工作

教宗方济各在30年之后，2016年的9月再次邀请世界上的各派宗教团体来到亚西西，并谈到宗教的角色：各个宗教都期望真正意义上的和平和自由。

以友善态度发言的人，是因为关心而为对方着想，并保障他们的自由，不去侵犯他们的自由。哥耳哥达的悲惨事件发生后，有一位神秘的旅客与前往厄玛乌的两位元门徒对话，我们可以从他们的对话中看到这样的风格。

而基督信仰基本教义中的原罪和自由意志等教义，又预先明确了人的罪性一旦失去律法的约束，就会背弃上主的恩典，甚至与撒旦同工。

传信部给予黎玉范和卫匡国的两个貌似矛盾的答复，事实上是教会对所谓“事实怀疑”原则的应用，而且以尊重个人良心的方式，由基督徒们来决定。

（《与施礼华蒙席会谈》10）4.热爱自由主业团的成员，是与一般百姓同样的公民，享受同样的权利，也尽同样的义务。

然而事实上从我在大学时期因为研究存在主义而对西方人文意识的基础——基督文化有所认识，尼采使我感到有必要了解他批判的到底是什么，雅斯贝尔斯使我体会到一个作家在基督宗教的遗产中可以有多么自由

西方的正义、平等、博爱、自由、和平、人权等伦理价值，无一不是源于天主教信仰。一○五四年，君士坦丁堡的宗主教脱离罗马教宗，成立东正教。