葡萄酒和麦面饼，代表了所有的万物，被祝圣后，成了天主子耶稣基督的身体和宝血，不再只是喂养人的身体，而且也滋润人的灵魂。一棵树、一朵花、一根草……都颂扬天主的伟大，赞美天主的光荣。

相反，它们是圣神生活的呼声，让我们记得我们是谁——我们所有人是可怜的罪人，一众的人，首先是我——；受侵害者是一首哀歌，上升到天上，触及灵魂，它让我们感到忏愧，敦促我们悔改。

若瑟对少量的财富知足，并在此微薄的收入中，效法他的儿子——生命之主取了奴仆的形象，甘愿放弃了所有——以伟大的灵魂经受了重重考验。

我把我的灵魂交托在你手中”（路23:46），“完成了”（若19:30）。主耶稣复活之后，升了天，回到天父的身边。主耶稣的复活升天，彰显了祂一生的价值和意义。

在父权制确立之后，由于父辈家长的权威与作用，在他们死后，人们依然认为其灵魂可以护佑本族成员安居乐业、永远幸福，因而相应地形成了一系列崇拜仪式。

（弗6：12），并且撒旦被称为今世的神（格后4：4）与世界的首领（若16：11），并且有很多恶神，它们捆绑、掳掠人的灵魂，拦阻天主的旨意，蒙蔽人的心意（格后4：4）。

生命比漫天的樱花更醉美；生命比秀美的原野更深远；生命比艳丽的玫瑰更馨香；生命比世间的所有更珍贵；生命包含着真、善、美、圣和爱；生命是纯结至唯的灵魂。

缺乏默观，这个祈祷就失去特性，就如保禄六世强调的：‘没有默观，玫瑰经就等于只有躯体而没有灵魂，这样的诵念有沦为机械式地重复着经文的危险，并违反了耶稣的警告：你们祈祷时，不要唠唠叨叨，如同外邦人一样

我将我的灵魂交托在你手中时，她意识到：我要拿什么奉献给天父？奉献我的骄傲？还是我的执着？我在执着什么？耶稣为了我已赤裸地被悬挂在十字架上了，我还该有什么固执不放的？此时，我立即感悟到：为了爱！

他想预备灵魂。这时候他说：“你不知道通过救别人的灵魂到达天主的宝座前意味着什么。”这次他出走后回到了他的家乡，之后他认识到：阿尔斯需要他。