耶稣只是在强调行善时要低调，不可故意张扬而贪图虚荣；耶稣所说的“你的眼引你犯罪，你就挖出它来扔掉；你的手引你犯罪，你就砍下它来扔掉（玛5：29-30）”，也是为了强调恨罪的程度要深切要强烈，即使情同手足

他首先表示，与会者们继续谈论前一天下午的话题，强调务必进行深入的生态皈依，提倡「生态罪」和「残杀生态」的概念。人们不该继续自视为大地的主宰，而是个客人。有人建议，应该推动平信徒的生态使命。

「天主的决定是明确清晰的：为了揭示祂的爱，祂选择了一个小城和一个被鄙视的城镇；当祂到达耶路撒冷时，祂与罪人和被排斥的人为伍。这个城里的居民都没有注意到天主子走过这些街道，彷佛祂的门徒也没有注意到。」

教宗表示，社会不平等与环境退化有着「同样的祸根」，即：「渴望拥有并掌控弟兄姊妹、大自然和天主」的罪。面对这一切，基督徒不该无所作为：基督徒的望德支撑着彼此共享的意愿。

那个客纳罕妇人“为女儿呼求耶稣”，坚持不懈地要求“得到垂允”（参阅：谷十五21-28）；对那个被四位朋友带来的瘫子，“耶稣先是宽恕了他的罪，然后才治好他身体上的疾病”（同上：二1-12）。

这福音以4个动词来表达：‘基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并且显现给刻法，以后显现给那十二位’（格前十五3-5）。这福音是许诺的圆满，赐予众人的救恩。”

因着耶稣，希望生而复生：为那些遭了罪的人如此，甚至为那些犯了罪的人也是如此。”

在那里他被判以蛊惑民心罪遭逮捕，被拘押在凯撒勒雅海事局。两年解往罗马。（宗27：1—28：31）公元64或67年，在罗马的保禄以身殉道。他为基督的福音作出了极为超凡的见证。

（耶31：30）厄则克耳先知书第18章中说道：“倘若这人生了一个儿子，这儿子虽看见了他父亲所行的一切罪过，但考虑之后，却未依照去做……这人必不因他父亲的罪而丧亡，必得生存。

人的圣召是从天主来的，有圣召而不随从是罪。然而要随从，确实老人晚年生活无人照管。正是在这种矛盾中，不少圣召资源悄悄流失，致使教会出现了“青黄不接”。