甘地之所以被称为「圣雄」，就在于他能时时处处站在底层人的立场想问题，时刻将穷人的苦难视为自己的苦难。以一国首脑之尊仍能设身处地为穷人着想，并由此产生崇高的大悲悯情怀，足见换位思考的意义之非同寻常。

在经过了四旬期的沙漠和耶稣苦难悲伤的日子后，我们今天也要高喊胜利的呼声：「他已复活！他真的已经复活了！」每一位基督徒都在重新活出玛利亚．玛达肋纳的经验。

钟神父最后说，内地教会一定要走自己的路，找出自己的路，大家经历了这么多的苦难和考验，这是非常美好的见证和重要经验。那么艰难的时代都过来了，今天的困难还不可以克服吗？

第四、这幅像预示着主耶稣的苦难和死亡：小耶稣左手拿着“三颗钉子”，右手拿着榔头，这预示着三颗铁钉将穿透祂的手足。

外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

我们大家去参与弥撒，是因为我们爱耶稣，而且愿意在感恩祭中分享他的苦难和复活。但是，我们是否按照耶稣的意愿，去爱那些需要帮助的弟兄姐妹呢？

随后，苦难到了，陈子东的祖父和祖母也赶到周家，祖父责其不孝，鞭打责骂，祖母看着边哭边劝叫她回心转意。她却不为所动并剪下自己的一缕青丝丢在地上，以表决心。

因此主耶稣为以自己的血圣化人民，就在城门外受了苦难。（希13：12）这血，因它是那位完全的天主，同样又是完全的人，基督的血，这血足以成为千万人的赎价。

让垂死苦难的人有尊严的安详瞑目。大约四五十年前，德肋撒姆姆自己一贫如洗，她想要兴办一所收容所：专门照顾印度加尔各答最贫病交加、垂死的苦难人。这件事就发生在这之前。

当他在山园向天父祈祷的时候，他为未来的苦难和世人的忘恩负义而汗血并流，他会不会流出极其哀怨的眼泪呢？