入门圣事使人接受了基督的新生命，但是这新生命就像保存在瓦器中的宝贝，很容易受到痛苦、灾难、疾病和死亡的侵袭。

让看守耶稣坟墓的卫兵们看到的那道耀眼的强光穿越了时空，那是一道不同往常的光，是神光，它揭开了死亡的黑暗，将天主的光辉，真理和美善的光辉带给世界。

如果你眼睁睁看见他从体魄强健、精力过人的盛年逐渐老去，日益虚弱不堪，眼睁睁看着他艰难挣扎，临近死亡，却依旧在那里永远念叨不要害怕，不要害怕……，你就不得不认真思索一番此话之真意

念玫瑰经也不能说明天主教把圣母放在神的位置上，二十端玫瑰经正好概括了耶稣的出生、传教、死亡、复活。念经有时分心是很正常的，及时把心收回来就行了。通过个人的经验分享，玫瑰经祈祷的力量也是无穷的。

教宗说，天主的三个位格在十字架的奥迹中呈现：圣父为世人的得救奉献祂的独生子；圣子彻底成全了父的计划；在耶稣死亡时发放出来的圣神让我们参与天主的生命，转变我们的生命，使我们的生命受到天主爱的激励。

我们应该把目光转向战胜死亡、复活、升天的基督，始终致力基督留给我们的福传使命。希望各地进一步重视福传，多些忧患意识与福传的紧迫感，多措并举推动福传事业的深入开展。

同样是神职人员的美国耶稣会会士乔治·威尔逊（GeorgeB.Wilson）神父，在耳闻目睹了诸多美国神职人员性侵未成年人案件及其严重后果后，经过痛苦的思考和反省，写下了《神权主义：司祭职的死亡

他说：「十字架是新的和平之弓，是和解、宽恕与了解的标记和工具，是爱强过所有暴力与压迫的标记，爱强过死亡：恶从未胜过含有爱的善。」

没有任何一种文化夜鹰丸，能够让人对这样的死亡视若无睹，并跨过这具细弱无助的尸身，高谈阔论大发展的美妙前景。　　在我们宣布大繁荣时代降临之前，似乎有必要理性审视一下文化的真实现状。

在救助炼灵的善工中，最重要的就是为亡者献弥撒，因为别的善功都是依靠自身有限的能力，而弥撒则是借助耶稣受苦受难、凄惨死亡所立的无限功劳来救助炼灵，所以最有效验。