愿主耶稣成为圣地，即祂出生之地的光，人类的救主。那里的许多人不辞辛劳、不灰心气馁，继续不断地期待著和平、安稳及繁荣的日子。愿祂使正经历著社会紧张局势的伊拉克，以及遭受严峻人道危机蹂躏的也门感到慰藉。

她从绝对顺服天主旨意说：“上主的婢女，愿照你福话成就予我”（路一38），而作救主耶稣生母那一刻起，心心念念便围绕着耶稣基督的救世大工，承受与此相关的责任、牺牲和付出，具备了与耶稣相同的悲悯、慈爱、宽仁和精神境界

（路24：26）《约伯传》内的思想，虽然有待新约来完成，但已透露了“复活、永生”的曙光：“我知道我的救主是生活的……我也将在我的皮肤内立起来，由我肉身内得见天主。”

其实，何止普通的我们，即使救主基督以及他的宗徒们也一样经历过类似神慰和神枯经验。退省期间，默想耶稣在约旦河受洗、大博尔山显圣容、各地宣讲天国福音等活动时，我们与耶稣一起经历了神慰的美好经验。

我们暂时不说他们信仰那个基督宗教的宗派，但是本质上都信仰天主是宇宙的主宰，主耶稣是人类的救主。他们建造教堂，表达他们博大深厚的基督宗教信仰。

’（路17：10）（先教宗若望保禄二世：《救主的使命》通谕，第36号）是的，尤其在这个上帝死了的时代，在这个人类重建全球化之巴贝耳塔的时代，在这个物质真正被塑成金牛的时代，基督福音的宣传者们都会体会到依撒意亚先知和保禄使徒的苦衷

这一系列的为他们来说异常艰难的行动的背后正反映出了他们对于救主耶稣的爱与恭敬。朝拜圣婴结束后，我们为老人们分发了糖果、瓜子、花生、水果等食品，每个人都高兴地拿着自己的圣诞礼物走向了食堂。

本笃十六世对礼仪的此番反省，并非停留在纯粹的思考，而是通过适当方式在教会生活中付诸实践。

本笃十六世对礼仪的此番反省，并非停留在纯粹的思考，而是通过适当方式在教会生活中付诸实践。

网路的不正当使用会令我们对近人的实际存在麻木不仁，让他们觉得我们人在心不在。教宗因此指出在传递信仰时建立人与人之间直接的往来向来都很重要。