朝拜十字圣架时，我们已经窥见复活的曙光：主，我们敬拜你的十字圣架，我们颂扬你的复活，因为你藉十字圣架带给世人喜乐。圣周星期六是纪念耶稣安息于坟墓之中，也纪念他下降阴府，期待着复活的一天。

走道两侧都是铺位，分上铺和下铺，一共三十个，别的营友在那里玩乐、赞美、朝拜了一周。所以男孩站到中间的走道，亦如有人吩咐的。当他遵命奉行时，他反复遭受皮带的抽打。

亚当在天主问及他是不是吃了知善恶树上的果子时，亚当本能地回答：是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了（创3：12）。亚当的推诿与西满对十字架的抗拒如出一辙。

愿天主保佑你！降福普世教会！降福我的祖国！片段二：在一个堂里，每主日有十几位聋哑教友参与弥撒。由一位白人修女全过程打手语。当唱天主经时，聋哑教友和修女一起用手语歌颂天主、赞美天主。

老者问了乐和生辰八字，掐指一算，然后说：“你的姻缘是熟人。”乐和说：“我正想去向一个熟人提亲呢，不知道能不能如愿？”老汉把他领到八角井旁，说道：“你未来的妻子是谁，八角井中自会显像。”

《默示录》中就已经警告过不冷不热的态度：“你既然是温的，也不冷，也不热，我必要从我口中把你吐出来”（默3:16）。福音虽然是和平的喜讯，但也会因着人选择信从或拒绝而产生分裂。

追随基督的人不能不成为传教士，懂得耶稣与他同行、对他讲话、和他同声同气、一起工作（宗座劝谕《福音的喜乐》266）。传教是对耶稣基督徒的挚爱。同时，也是对人的挚爱。

序言的内容主要是一首「基督圣歌」，然而整段经文的形成过程大概经历三个传统流传的阶段：最初是一首旧约时代就已存在的赞美「智能」的诗歌，后来基督徒的诗人在瞻仰「圣言——基督」的过程中得到灵感，将这首「智能诗歌

其次，天主教神学中炼狱的主要根据有：1）玛窦福音5:25-26：当你和你的对头还在路上，赶快与他和解免得对头把你交給判官，判官交給差役，把你投在狱里，我实在告訴你。

听完了安娜在圣乐创作路上的快乐、痛苦等情感历程，我完全能够领会到安娜那种为主工作的坚定，为主工作的感动，为主工作的自豪，都是难以用语言来表达的，只有大声地歌唱，通过歌声来赞美天主，显扬天主。