教宗接着强调圣神降临节的重要性及天主圣神的能力，他说：「天主圣神介入历史，消除历史干旱，让人心怀抱希望，促使我们与天主和与近人内在关系的成熟。

这是最大的也是第一条诫命，第二条与此相似，你应当爱近人如你自己（玛22：37-39）为此，我们要用一种真正的和超性的爱去爱身边的人，这次爱心活动，我们为老人们送去了中秋节的月饼和水果等，并把一碗碗热腾腾的蒸饺送到每个老人的手中

他教导我们所有人不能只按照伟大的计划做事，更应该转向我们的近人，那些就在我们面前的人，转向那些需要一个微笑、一个拥抱、一声鼓励的人、需要生命意义的人、需要由光明来领导的人、需要安慰的人。

在刘对治疗失却信心，几乎想放弃的情况下，我与老伴商量后，认为做为一名教友，在尽可能的情况下，应向贫病交加的近人伸出援助之手，以实践天主子民的使命。我们不能独善其身，要利用一切机遇，向人宣讲福音。

教宗解释道，爱德意味着成为边缘男女的近人，「怜悯身心方面的弱小者，见证天主对每个人类创伤的抚慰」，给渴慕天主的人带来天主的临在和关怀。

然而，他们的作法却难免不危害近人。诈骗者喜爱金钱，喜爱财富：财富是他的偶像。正如亚毛斯先知所言，他不在乎穷人遭受践踏。他们拥有庞大的‘奴工产业’。

莫斯科和全俄罗斯东正教领袖基利尔（Kyrill）宗主教在圣诞文告中则邀请信徒追随崇高的道德理想，身体力行将这些理想落实到日常生活中，使关爱、耐心和仁慈这些圣神的恩典得以在自己内心增长，并实际用於为近人服务

耶稣提出的「爱近人的诫命」，也涵盖「爱仇人」。教宗解释道：「这句话不该理解成赞同仇人所行的恶，而是鼓励人拥有更超然、更宽宏的视野。」

教宗从人类生活中的三个关系谈起：人与天主的关系，人与近人的关系，人与环境的关系。教宗说，诚实的人为了共同的利益负责任地对待这些关系。

他努力向反抗组织的成员教导和传播伦理价值观，特别是基督徒的爱德、对近人的爱，旨在建立爱的文明，而非纳粹所主张的仇恨文化。他的名句主啊，让我们自由成了反抗者的祈祷词。