会后的午餐一改过去摆宴席的做法，用一碗安阳特色的烩菜简约过春节！下午，教区主教张银林若瑟主持，全体神父共祭，奉献感恩祭结束了团拜会。感谢天主！为安阳教区祈祷！祝愿安阳教区明天更美好！

想当年，家里孩子多，那点少得可怜的口粮难以维持一家人的生计，妈妈总是从地里挖好多苦菜，掺杂在一起，变着花样让孩子们吃饱，而父母总是等孩子们吃饱才动筷子。

饱享了圣言的滋养，领受了天赐神粮，本堂口也为前来参礼的神长教友，及本村的教友和乡亲们准备了具有本地特色的粉皮肉菜。使人人借此圣堂奉献周年的庆祝及新祭台的祝圣，都能获得天主百倍的恩赐和祝福。

他的眼睛不好，所以吃饭的时候我们就会给他围上围腰，说他像小孩子一样，他也毫不在意地向我们笑……我们吃什么他就吃什么，即便给他做了另一样菜他也不会吃太多，还常推来推去让我们吃。这么高龄的老人竟如此谦下！

今日已有堂区恢复了兼领圣体圣血的习惯，从纯方式的角度看，不领圣血反映基督的给予还有一点保留的，反映牧者“嫌弃”信友为他增添礼节上的困难，这些行径和态度都相反了基督留下他的血和肉的本意。

“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”——大概这就是许多人——特别是文人雅士贤者圣徒喜竹爱竹的真正缘由。竹，总是容易让人想起空已虚心，想起豪迈凌云，想起高风亮节与脱俗超尘。

这里耶稣基督清楚的说明了在自爱方面灵性生命高于肉性生命，但往往我们忽视了自爱的价值，甚至认为自爱是一种有害的东西。其实爱近人和爱自己同样都是美德。

说精神不朽的弦外之音是说肉体已坏。这就把耶稣基督混淆同人世间的英烈人物。如英灵常存、德传百世；良操美德千秋在、亮节高风万古存之类。另外，此说似乎还包含耶稣的灵魂无所不在地作超性的逍遥游。

“我的肉躯无忧安眠，因为你不会把我的灵魂遗弃在阴间”（咏16：9－10）。伯多禄就是用这些话来宣报基督的复活的（宗2：31）。他在这里所提到的不仅仅是灵魂。

她从没有想过离异，她时刻都持守着天主为夫妻创造的那“肉中骨、骨中肉”的情感。她除了默默地祈祷外还是祈祷。她含辛茹苦把孩子培养大，各个都成家立业、结婚生子。“天主我全随你的圣意，你愿意什么我就做什么。”