（耶23：5－8）　　在新约时代天神预告一个好消息时，圣史路加就描写耶稣成了达味第二和以色列子民的牧者。

4.《天神》，共五册，1676年北京出版。5.《形物之造》，一册，论物质万物之创造，1676年出版。6.《人灵魂》，共六册，论人的灵魂，1677年北京出版。7.

据古籍记载：“天神曰神，人神曰鬼。又云：圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”郭沫若先生也指出：“灵魂不灭的观念确立以后，世界化成了双重世界：灵的世界和肉的世界。

赫略多洛厅拉斐尔随后绘制了赫略多洛厅，这个房间的命名来自圣经中的《赫略多洛被逐出圣殿》：他受色娄苛一世派遣，去掠夺耶路撒冷圣殿的财富;但是天主听了祭司敖尼雅（Onia）的祈祷——他跪在场景的中央，派遣一位天神骑士赶走了赫略多洛

——教宗2014年1月6日主显节在梵蒂冈圣伯多禄大殿弥撒讲道中勉励教友凭善良心计护守信德任何人都不能自己领洗！

盐在这里的象征意义是护守，不朽，永生和智慧。3，意向缺因为天主教在圣事理论上和正教回所认同的教理大相径庭，所以天主教团体对此圣事的举意也一定不能和正教的完全一样。

段衮退居绛州城以后曾经担任高一志神父组织的“诸天神之后善会”的主要负责人。该会有会员40多人，多为绛州城热心的教友骨干。

教会训导权所教导的，仅是由传授而来的；原来她是谨遵主命，并藉圣神的默佑，虔敬地听取、善加护守、并忠实地陈述天主的言语。凡她因天主的启示所公布为当信的一切，都是由一个信德宝库所吸取的（启示宪章10）。

在那敬畏上主的人四周，有上主的天使扎营护守。……义人一呼号，上主立即俯允，拯救他们出离一切的苦辛。上主亲近心灵破碎的人，他必救助精神痛苦的人。”

由胡梦久的述说，得知鬼魂仍有喜怒哀乐的性情，与天神相距万里，倒与凡人相差无几。其情景与圣奥斯定的研究十分相近，奥翁说：“鬼怪们的心志会遭到海浪波动般搅扰，会遭到欲望、恐惧、愤怒以及诸如此类的性情。”