第三个建议是能源过渡，教宗说“应逐渐但毫不迟疑地以洁净能源取代化石燃料”，这项过渡“也应注意对穷人、地方居民和能源生产部门工作者的影响”。

十月十八日，香港马尔他骑士指导神师（MagistalChaplain）杨鸣章辅理主教在坚道主教座堂主持欧阳嘉杰医生、商人郑承峰，及居港的奥地利裔商人AlfonsMensdorff-Pouilly和SophieMensdorff-Pouilly

牛修生回忆自己起初进入修院的生活，从居住到饮食都比自己想象中清贫，曾经有打退堂鼓的想法。但出于对天主的追随，他决定让自己再多坚持坚持。于是从忍受变成了接受，甚至变成了悦纳天主赏赐的这一切。2.信念。

三、今日祭天敬祖的文化内涵今天的祭天敬祖，一方面对于海外华人基督徒而言，更大程度上是对家园故土的依恋及远离故土之后的文化认同；另一方面，也不能忽视偏居一隅的中华民国在某种特定时期的文化取向上的问题。

艾儒略、金尼阁、郭居静先后来开封传教。1607年（明万历三十五年），开封犹太人艾田的侄子及两位同伴在北京由利玛窦神父付洗，成为第一批河南省天主教徒。

教区又估计在居港的非永久居民当中，约有十二万八千担当家庭佣工的菲律宾籍教友，以及四万五千其他国籍的教友，因此总教友人数共有五十三万。　　

她认为，这样做她的女儿就可以认识所居之地的历史和文化，以及它所留下的宗教遗产。　　

到义和团兴起之前，廿四倾地天主教堂的发展在蒙古地区居各教堂之首，辖区内共有教徒5680名。教堂先后开办男女学校，曾设立数理化科目,从国外购回多种多仪器、标本和挂图。

当时沙特尔的居民有五千，他们共捐出了将近两万五千欧元。这件事证明了建造主教座堂并非仅仅出于某些人想借着建筑而成名，更是一般教友们为表达他们的信仰，而出钱出力来完成这些传世的教宗艺术遗产。

目前，教会正在积极筹措资金，还准备为附近居民建一座大型公共厕所。　　在两个多月的劳动中，神父和会长起到了表率作用，他们身先士卒，不怕脏、不怕累，天天一身土、一身汗。