’　　教宗提醒信友们，从耶路撒冷初期团体的经验我们可以看出，为信仰作的见证若得不到祈祷的激励、支持和伴随，若没有与上主持续不断的交谈，这个见证就会枯竭。

席间，汤汉枢机勉励新教友以初期教会为典范，透过接受培育、参与团体和见证去延续信仰。

教宗迫切呼吁：要履行愈来愈肖似基督的行动，协助不同教会反思初期基督徒团体之美的行动，以及使基督徒免遭歧视的行动，让他们能公开且自由地活出基督信仰。　　

在此我们可以聆听一下黄敏正神父的分享：前言初期教会使徒时代的弥撒分为三个部分：圣道礼仪、圣祭礼仪和领圣体礼。关于圣道礼仪，“在分享饼酒之前有圣道礼仪，其本源自犹太教。

这本是人之常情，理所当然的事，教会初期，教友们就是如此尊敬圣母的。然而五世纪初聂斯多略，原为君士坦丁堡的宗主教，（Nestorius,？—431）兴起一派异端，否认这一信条。

罗马犹太人团体的存在比这里的初期基督徒早了大约180年。天主教徒随着时间的进行，学会同犹太人团体建立友谊关系，在近几十年中更加明显。

教会初期神长教友齐心协力福传的场景成了美好的回忆。随着传教地域的扩大，教会越来越感觉到力不从心，因为神职人员的数目毕竟有限，而大批的教外人又急需宣讲皈依。

天主是无形无像的，但天主第二位降生成人，因为他取了人性，那么他是真天主真人；因此，从教会初期，就有人画“耶稣善牧”，或被钉死在十字架上的耶稣，西方礼仪的教会从未禁止过。

教宗指出：如同殉道者的鲜血成了初期教会新基督徒的种子那样，今天各教会如此众多的殉道者同样成了基督徒合一的种子。

教宗说，初期基督徒将这希望描绘为天国的锚。让我们抓住这条锚链向天国迈进，走向那使我们喜乐的希望。基督徒是喜乐的男女，是内心怀着喜乐的男女。没有不快乐的基督徒！