然而，事实上今天的中国，由于上层建筑的落后，虽然经济基础从量上讲，比过去有了很大的发展，但中国经济发展得非常畸形，非常不健康，环境消耗更是严重失调，中国人民为经济发展付出了比世界上任何其他国家都要沉重的社会代价和环境代价

即对配偶讲和善的话，而祝福你的婚姻，也可藉适时的沉默来祝福。另一种是藉实际的行动，为对方造福行善。这不但在夫妻方面，在父母与儿女的方面，与其他任何人相处，都是同一的金科玉律。

听其中一位来自拉脱维亚的男青年讲，他已经在露德做了近两个月的义工。

当时站在讲台上，我感觉非常自信，这个自信是因为我来自中国，因为今天的中国已经站在了世界舞台的中心。往后几年中，我带中国教会访问团出访了西班牙、德国、法国、比利时等国家。

从表面上看：各基督教会合一的根据来自各自所共同宣认的《信经》；但从本质上讲：基督教会(存在于不同基督教会中基督徒)合一的根据是来自耶稣基督圣言的启示和教导。教会是基督的身体，基督是教会的头。

而意大利为何比西班牙更严守教规，美国总体上讲为何比欧洲国家更严守教规？看来现代化程度的差异并不必然与宗教信仰的程度相关。另外一个不符合世俗化理论的例子是新教和天主教信仰程度的差别。

他还说，他喜欢一屋子人围着他听他讲福音的感觉。　　

通常，宣讲者多是越讲声音越大，到了高潮的时候，简直就是声嘶力竭。的确，响亮的声音能够加强语气，但是，在宣讲中由响亮突然转为轻新或轻缓的声音，也可以加强语气。

与以上这点相反，教友中还有这样的一种极端，他们在教会内追求神奇的魔力，热衷于到处讲奇迹。

并从中得到以下几点关于中国佛教特性特别是中国佛教与社会关系的启示：第一，中国佛教是慈悲为怀的宗教，在民族危难，百姓惨遭战争之苦的时候，佛教能够站出来采取各种方式救济和保护难民，充分显示了中国佛教的悲悯之心和救世之情；第二，中国佛教是善恶分明的宗教，它虽然讲空