这样的思想充斥在人类生活各方面，饮食、衣着、科技和人际关系无所不包。总之，暴殄的恶习乃是今世的习尚，它导致、甚至鼓励甩弃一旦用途告罄的人、事、物和共同关系[1]。

c.为基督徒团体，在复活节守夜礼中，重宣圣洗誓愿，作为遵行四旬期及圣周的高峰；我们重新许诺要委身于被基督十字架所改造的生活；与基督同死同埋，并与他一起复活，善度圣德的生活。

德行卓群，谦卑顺服，热心服务信友，看望病人，帮助穷人，每到主日瞻礼帮助神长送圣体，不管秋天还是农忙季节，出门骑自行车，教会有事随叫随到，不计较个人得失，常年累月牺牲时间，到各堂区讲道牧灵，不贪图名利。

教宗作为信德和生活的导师，指出了基督徒应该持有的正确态度。世上不一定人人都能成功，也不是人人都能成为英雄，但每个人都可以仁慈善良。一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了别人，也温暖了自己。

“劳苦和负重担的”指那些受生活和罪恶压迫的人，就是那些为智慧及明达的经师和法利赛人所轻视的“小孩子”，他们因生活的贫苦和罪恶的重压而得不到真正的安息。

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、

杜五一的父母忠厚善良，事主虔诚，父亲曾修过道，对儿女们的品行要求严格，经常教导孩子们：天主的话永存不灭，要多积德行善，一碗饭自己吃了饱一时，给穷人吃了就有永远的赏报。

有的，而且相当重要，那就是引导财富的消费，调节穷人与富人间的紧张关系。

有人说生活的本质就是痛苦，也有人说是为了获得幸福。在我看来，生活就其本质来说只是一种日常性的存在。就生活的常态而言，生活既不是喜从天降，让你每天充满惊喜；也不是横祸飞来让你整天心存忧惧。

四、爱心活动我们也曾邀请太原保禄团体教友大夫做义诊、搜集教友们的旧衣来帮助穷人。在岚县上学的大学生，和他们一起去同学家，和教外的学生做朋友，也借此向他们家人福传。