教宗本笃十六世强调：“任何考察过大公会议后时代历史的人，都能认识到一个真正更新的过程，这个过程常常以意想不到的形式，在活生生的运动中，体现了圣教会无尽的生命力。”这就是通过一人赐予一团体的神恩。

嘉诺撒仁爱女修会的使命不仅仅是仁爱，更是一场变革的运动。这些曾经注定要遭受困难的女子，现在是改变的推动者。通过爱、教育和机会，嘉诺撒仁爱女修会的修女们不仅在挽救人的生命，而且也改变了她们的命运。

在黎巴嫩各个教区为主教、本堂、教区及修会代表、教会运动代表组织了各种培训课程，特别强调对话的重要价值。教宗回应，中东基督徒的热忱是“希望的象征”，并呼吁推动“宽恕”与“和解”，以建立广泛的团结。

同时博舍隐修团体为实践基督的福音及回应梵二的精神，开始了在基督信仰内的大公合一，这也秉承了耶稣基督的祈祷“愿众人都合而为一”（若17：21）。

自五旬节教会诞生伊始，她自我呈现为“一个因父、子及圣神的合一而集合起来的子民”，以传承宗徒的训导、保持信仰的共融。

主教是个爱好和平、不遗余力追求教会合一的人，生前多次召开会议，邀请邢台的三个教会团体坐在一起，讨论合一的问题。

2015年5月9日，南台堂区承办了唐山教区2015年首届春季运动会，这次运动会为唐山教区历年来参与人数最多的一次大型活动，十几个堂区以团体形式参加，南台堂区投入了庞大的服务团队，义工团承担了运动会的服务工作

1964年的夏忙后，村里驻进了宗教运动工作组，来势凶猛。一个平静祥和的村庄，刹时恐怖不安。他们把群众分为三类：第一类积极分子，第二类中间分子，第三类坏分子。

时隔不久，又出现了礼仪之争，给刚刚展开的中国福传运动重重的一棒。中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。

科技救国之路以洋务运动为代表，戊戌变法以及之后的历次革命运动直至1949年的新中国成立等都属于政治变革救国运动，而文化救国则以新文化运动以及当代中国改革开放重新引进西方文化例如文化基督徒运动为例。