中国基督徒的祭祖问题,从利玛窦时代一直争论到今,也是教会本地化进程中的焦点问题之一。
从耶稣时代开始,教会一直都处于“庄稼多而工人少”的状态,现今的时代这种情况尤为突出。主的葡萄园需要工人,羊群需要牧人,更需要善牧。
一位哲学家曾说:上主不让祂的百姓陷于愚昧,不知祂的意旨,因此,常常让“时代的兆头”,临在“灵性上敏感的人”,先一步让他们领悟。显然林庚白就是这样的乱世先知之一。
在依撒意亚的时代(公元前720—前681年)兴致勃勃地呼喊秦国时,中国还是东周时代,秦国当时还是一个弱小的诸侯国,是不能代表中国的。
在这样一个引诱我们应对文化争战,而不是走进内心争战的时代中,我认为我们可以从灵修先辈们那里学到一些东西。我们学到的不是外部争战从来没有必要,有时它是非常必要。
——摘自:《时代论坛》
想起来我们天主教会的教义里所倡导的仁心宽厚性情柔和温谦,它不但与中国几千年来儒家的传道精神相吻合,更因为它所具有的撼人的魅力所在,颇似圣若瑟样的以钝感的力量呼唤着时代的谦恭、信任、质朴、真诚与和谐。
我认为写作是今生聒噪虚浮时代的风雨长亭,是寒月吟箫吹笛后默默凝望的人文古道,是属灵战争得胜而归的万卷斜阳……我赞美,我感动,怀着赤子般的朗月心思,向上主唱出心底的颂歌;或者可以说
旧约时代的司祭、先知和君王都领受傅油礼(撒上9:16;撒下2:4;出30:30;肋8:12)。
(若3:16)据说,1970年美国福特汽车公司曾推出一款新型房车(Pinto),上市不久便被消费者告上法庭,后来被时代杂志评级为五十部有史以来最差的车,因为这款车的油箱被设计和安装在尾部,一旦发生意外很容易脱落