教会有权利在这一点上对献身者寄以厚望，既然这些人蒙召，就是要时时处处证明自己归属基督。

有宗教信仰、科学信仰、文化信仰、共产主义信仰、天人合一信仰，还有对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，及时行乐、做一天和尚撞一天钟、得过且过等也是信仰。

况且按照当今天主教的法规，各地方主教团有权利编写地方性的“感恩经”而在下并没有听说有规定新编的感恩经必须有“Epiklesis”，那么也存在这样的可能性，在惯有的神学思想的影响下，仍然可能有许多地方教会写出完全缺失

奉行产后四十天不得进入圣殿的规矩，这样她给我们立了三样德表：一、牺牲：为救赎我们，她慷慨奉献了她唯一的圣子；二、服从：虽然没有遵守法律的必要，她却甘愿服从；三、谦逊：隐藏自己所得的一切特恩，臵身于平常妇女之列

现代创造的各种世俗好处都是具体而实惠的，貌似立竿见影的灵丹妙药，比如各种技术进步所创造的物质、便利和享受，个人权利所保证的自由，市场化和民主化所制造的半真半假的平等，而现代产生的各种痛苦和危险却比较抽象和隐蔽

我们至少可以了解到普通教友们对我们青年神父的期望和要求，他们有权利向我们提出问题和希望。同时他们对教会建设的奉献也值得我们认同接受，我们当调动起普通教友们的积极性，重视他们，发挥他们的作用。）　　

提倡取消娼妓行为、同时又明确反对歧视这些可怜的妇女，是耶稣会在近代早期欧洲主要的慈善工作之一，也是他们在传教中与中国传统文化发生激烈冲突的潜在问题之一[46]。

如天启七年（1627年）韩云曾资助高一志在绛州城东南建构教堂；崇祯元年，又在绛州教堂旁另为修建一所妇女专用的圣堂。