这就是上主善牧的形象启示给我们的意义：他不只是向导、领头羊，他会想到我们所有人，把我们认作他的毕生所爱。我们想想这点：我为基督是重要的，他想到我，我是无可替代的，我值得到他付出一生的无尽的代价。

然而，耶稣不是来消除苦难的，而是来将其转化的：“我就是复活，就是生命”（若十一25）。因此，真正的问题不在于我们是否会死，而在于我们是否真正地活著，信靠基督和祂的话语。

这个动作就是我们意识到有任何的善好提供时，即使我们所有的相对于需要来说太少了，我们仍要说“是”。这必须强调，在弥撒中当司铎把饼酒奉献在祭台上时，人奉献的正是自己的生活。

将辅祭员们联合起来的唯一承诺，就是“成为和平的建设者”。在教会内的活跃临在德国主教团青年委员会主席维贝（JohannesWübbe）主教谈到将这些青少年联合起来的深刻信仰。

因此，所有这些都是强调男女之间必须有完全的相互给予，共同努力，没有“折中的办法”——这就是爱——促成一种新生命的开始（参阅谷10:7，创2:24），目标持续到不是“当我想离开时”，而是一直相互接纳，一起生活

说得更通俗些，就是一个健康的社会，不仅需要加强外在的经济建设，更需要提倡内在的道德文明。

人与和平：恩典与任务2．圣经说：天主按照自己的肖像造了人，就是按照天主的肖像造了人；造了一男一女（创1,27）。

修女们每天的工作就是喂养这些人，给他们做饭、洗衣、搞卫生、抱伤换药等，还有每天准时带他们祈祷，尽管他们没有几人领过洗。

从某方面来说，这次采访就是教宗以他的方法祝福中国。（——郗士）访谈正文郗士：您是如何看中国的？您年轻时，想像中国是怎样的？

在正义感的催动之下，我们失去了耐心，都希望武侠般的快意恩仇，要不就是愤青般的抱怨，或者就是气馁而消沉。虽然正邪不两立，但残酷的是在现实的世界里，正邪是同时存在的，从人类一开始，这种情况就存在。