玛丽亚美好的仪态早晚面对玉簪花，而应揣摩其含意，作这样的领会：山居中的童贞女从早到晚在玉簪花的对比映照下，显得格外圣洁端丽，蒙受上主的喜悦，而满被圣宠……可见作者借用这诗句透露了玫瑰经欢喜一端的内蕴，为咏圣母领报的奥迹作好铺垫

复活是超出人的经验和理性，单靠人的能力，我们无法明了信仰的奥迹。在基督徒的生活中，理性和信仰都是非常重要的，都是天主赐给人的礼物。

问14：赎罪节预示了什么新约奥迹？（延伸理解）答：赎罪节预示了耶稣基督的救赎工作，祂是那真正为我们赎罪的大司祭，也是那“带走世罪的天主羔羊”（参若1:29；希9章）。

当基督徒以生命践行“不求被爱，但去爱”的倒空之路时，便与基督救赎的奥迹同工，使沙漠变为祥和的乐园。

书中未曾提及耶稣的替人赎罪，被钉十字架，天主的三位一体……。只在书的最后稍微提到耶稣的降生成人。

然而，在耶稣走向哥耳哥达的三次跌倒中，这位总主教让人隐约看到希望确实存在：在磨难中，对天主的热切祈祷减轻个人十字架的重担。同时，我们从基督身上学习接受脆弱，不因任何挫败而灰心丧志。

直到公元63年，基督徒和犹太教徒分布在罗马帝国境内，他们朝同一个方向祈祷，就是耶路撒冷圣殿的方向，那圣殿离耶稣被钉十字架的哥耳哥达和祂升天的山都不远。

一个旅客被一个蒙面的壮汉抢劫了，在壮汉转身要走的时候，这个旅客忽然看见劫犯的脖子上居然佩带着一个闪闪发光的十字架！于是，他壮起胆来小声责问：你还信耶稣？壮汉用两个指头提起胸前的十字架对旅客说：怎么啦？

基督十字架先知性的力量能填平一切分裂的壕沟，治愈各种创伤，使兄弟友爱和好如初。政治事件将朝鲜民族分为南北两部分，但两地的人民却反映出是同一块土地的儿女。这项人的经验帮助大家理解到分裂的悲剧。

今后有什么结果彭瑞正夫妇不知道，但他们明白无论遭遇何种患难天主始终爱他们，只有依靠天主的助佑才有背十字架的力量，只有背十字架才能进入天国。