是的，千人千面，每个人都有独立的思想、个性，潜意识里都是排他的，尤其当别人的存在影响到自己的个人利益时，更是如此，所以有人的地方就有恩怨、就有是非、就有纷争……维亚奈神父生前也遇到过这个问题

他说，「滥用权力和良知，以及性侵犯案件，和处理这些事情的拙劣手法」，不断伤害教会和其使命，而「看到主教团缺乏团结，及指责别人而非寻找修和的途径，所带来的痛楚」，同样带来伤害。

一方面，美国人认为宗教是非常私人的事情，别人不宜过问。譬如，问一个人的宗教信仰就如同问对方的婚姻状况一样属于非常隐私，甚至这样的问题为美国人来讲还有对少数宗教信仰者有歧视的嫌疑。

还有一位打钟的爷爷每次比别人都要早到堂里半小时，这半小时是他自己念玫瑰经、拜圣体的宝贵时间。还有我们村的孟修女每次回来都会很欣赏地提醒我：“亮亮，上初几了？可得修道去啊！

一有空，她就拿起书来学习，不懂就向别人请教，她对技术精益求精，为了搞明白一个穴位的位置、作用和手法，她常反复练习几十次，每天晚上，她12点以前没有睡过觉。

如有婚丧嫁娶更是全村出动，把别人的事当成自家的事一样精心办理。前屯村的李瑞雪教友更是有名的热心肠，谁家有大事小事都愿意和他商量，他也主动帮忙。

为了欺骗自己和别人，他们便精心炮制了“门徒偷尸”的谎言。无论多么精致的谎言，都难免有漏洞。首先，既然耶稣的尸体是在卫兵“睡觉的时候”被盗的，那又是怎么认定盗墓者一定是耶稣的门徒呢？

利玛窦所说的徐保禄，不是别人，正是在历史上赫赫有名的徐光启。“苟利于国，远近何论焉？”徐光启在此基础上与利玛窦的“温和主义”交往，是中西交流史上的成功模式。

爱别人犹如耶稣爱我们，是我们与基督的关系中，传达给我们那股力量，特别是透过圣体，使祂爱的牺牲引发爱。”教宗说：“耶稣的话得到教会的一种特殊的共鸣，就是教会的慷慨和积极，从所有神父开始。”

俗世里有学问的人指着他们说：“你们是懒汉和社会上的废物，你们靠别人的劳力生活，你们是些不知耻的乞丐。”然而在修士阶层里却也有许多驯良、温顺的人，他们渴求隐修，渴望热诚地独自潜心祈祷。