我们只是爱着自己的爱，而不是真的因为爱对方而爱，因基督而爱。所以，我们的爱才显得那样虚弱和不能感动人心。

本报总编张士江神父在追思礼上指出：“生命是一个奥秘，死亡也是一个谜，但对于我们基督信友来说，死亡不是生命的结束，而只是改变。

可是，这时的城市对他们来讲，岂止只是艰难。在失去了所有的一切以后，如何生存下去？无户口，无工作，无住房。他们只好带着三个孩子借住在别人家里，韩宝龙打短工，刘芝兰卖冰棍儿，来维持全家人的生活。

为了兰妹的信仰，她早在刚回国时就老挂在心，只是由于这样那样的事，一直过了十年才把这一大事完成。1936年，旧历元旦后的第二天，她冒着雪后风寒，一大早从上海坐上去杭州的快车去完成给兰妹领洗的多年夙愿。

我们都愿意为基督付出一切，活出福音的精神，但是随着时间的流逝，面对生活方方面面的压力，激情渐渐消失，但是为基督牺牲、服务的心还没有死，只是需要别人的支持与鼓励。

中世纪的一些神秘主义者视此三台弥撒暗示耶稣的三次诞生：第一次，耶稣从永远诞生于圣父怀中；第二次，耶稣由童贞女诞生于白冷；第三次，耶稣借圣宠与爱，以精神的方式诞生在善人的心灵中（这只是一种热心的解释）。

每当我看到和想起从三岁小孩到七八十岁的老人那渴望的目光，认真学唱和听道的神态，我的顾虑和疲劳全消失了，剩下的只是喜悦、欣慰和感动。他们中虽有的是文盲，有的文化很低却能背诵很长的经文和歌词。

神父解释说：“你的动机肯定是好的，因为大家长期都没有圣水，但苦像毕竟只是苦像，并不是吾主耶稣呀！”后来那人便停止了他的行为。神父所到之处，总是凭着信望爱三德所赋予的“超前意识”格外注意培养圣召。

前者如同我们中国古代的指腹为婚或媒妁而婚，其配偶好坏、家庭情况、生活环境都视父母的眼光而定，当事人没有任何发言的权利和选择的机会，也就是说他们是在没有任何自由的条件下去履行终生之盟约的，所以许多人说中国古代的婚姻没有爱情与感情可言，只是凑合将就而已

其实，严格而言，也只是我们爱主爱人的起步点。有了这份爱心，就少了一分阻力，即使再大的不和，再久的隔阂，也能像烈日下的坚冰得到融化。梵二大公会议创立的合一运动对话形式，就是在圣神指引下的重要创举。