这意味着，不仅要使每个海地人拥有物质所需，也要让他们能享有自由，负起责任，度灵修和宗教生活。人类拥有超性的视野，而这是教会最不能忽视的视野，其视线的焦点正是与天主相遇。

援引当日关于天主法律的读经内容﹐教宗说：天主的法律与天主的圣言一样﹐使人脱离利己主义﹐并引领人进入真自由与生命的福地。

罗马主教立善表，濯足囚犯又吻脚；谦和温良做主仆，尔旨承行最崇高。诗歌二：中国新形势春季两会在京开，新任领导新气派；渴望实现中国梦，期盼华夏好未来。

他立志行善由得他，行出来都是由不得他，他说自己是个：苦恼的人！可是天主拿他有办法：他关在罗马监狱里，还劝勉探监的和自由的人说：你们要喜乐，我再说你们要喜乐！你再凶，也不可能凶过保禄。

教宗向新大使表示：“为能在真正自由的气氛中成长，需要有个适当的伦理道德精神环境，这个环境建立在能够反映人的天性和使命的人道观和世界观的基础上”。

待到社会安定团结，信仰恢复自由，杭州主教神父所关心的这批孤儿们已回不了杭州，成了弱势群体。神父总把这些特殊教友放在心上，有心就有爱，尤其是她们的本堂神父。不论是前任李刚神父，还是现在蔺焕强神父。

教宗本笃十六世曾指出“天主十诫和真福八端是讲真理、仁爱、恩宠和自由，一切为进入基督的国必须做的事情。”耶稣在山中圣训中特别强调这一点：“不是凡向我说：‘主啊！主啊！’

他说：“上主的神在那里，那里就有自由(格后3:17)。一个自由的人，一个自由的基督徒，是有着天主圣神的人。这是一非常特殊的自由，完全不同于通常理解的自由。

追求所谓自由，享受所谓快乐。思想逆反，质疑美德传统，践踏道德阵地。……这些不胜枚举的种种现象，竟已表现为社会常态，而且大有广泛化的趋势。

圣经启示我们，天主派遣了自己的儿子来(迦4:4)，但为给他预备一个身体，他愿意和一个受造物自由合作。