这第二个比喻说：「一个国王要去同别的国王交战，那有不先坐下运筹一下，能否以一万人，去抵抗那领着两万来攻打他的呢？如果不能，就得趁那国王离得尚远的时候，派遣使节去求和平的条款。」

他们是布甘达（今乌干达）国王的侍从，从非洲传教会传教士手中领受了基督信仰，皈依天主教。姆旺加二世（1884-1903）统治时期，基督信仰惨遭残酷迫害。

阿克巴国王要建设拉合尔时，派他的贤士到耶路撒冷去。所以，拉合尔和圣城耶路撒冷一样也建起了12扇门，象征旁遮普邦首府从某种程度上模仿了圣城耶路撒冷。　　

瑞典王后离开梵蒂冈以前，还在梵蒂冈宗座图书馆出席了新阅览桌启用典礼；这24张新阅览桌是用「古斯塔夫六世‧阿道夫国王基金会」捐赠的款项添购的。

一月十二日，马来西亚国王宣布为了抗疫实施“全国紧急状态”、议会工作停止到今年八月。吉隆坡总主教区总主教廖炳坚蒙席指出，“我们尊重政府医疗规则。

’假使有一个国王，领着一支一万人的队伍，要去跟另外拥有两万军队的国王打仗，他一定先坐下来估量自己的实力，看看能不能对抗敌军；如果不能，他就趁着敌军还在远方的时候，派遣使者去跟对方谈和平的条件

泰国是信仰佛教的国家，上自国王下至平民百姓在年青时都要出家三年，而泰国的和尚又特别受百姓的尊重。当传教士传教时，发现天主的话如果不翻译成泰国文字就无法在泰国宣扬，所以传教士就请圣经公会进行翻译工作。

在古代东方国王们的习惯上，称自己是他的子民的牧人，这是他的权利的形象，是一个统治者的形象：为这些国王来说，他们的子民，犹如可以按照他们的好恶来支配的羊群。

当天取自《玛加伯书上》的第一篇读经谈到当时出现的一条祸根：崇尚古希腊文化的国王安提约古·厄丕法乃（AntiocoEpìfane）强迫以色列选民，即当时的教会接受外邦人的习俗。

他们於是去朝见国王，国王就批准他们采用外邦的礼俗。教宗强调说，这不是思想和神明，而是外邦风俗。这样，按照上主法律成长的子民就接受了一种全新的文化，新风俗，舍弃原本的文化、宗教和法律。