我在新绛武主教那里看到一本传教士的书，台湾还是香港出版的，也是从欧洲方济各会翻译过来的，里面他们自己的记载就是说，日军怀疑胡永生跟中国的抗战军队有密切的联系，所以嫉恨于他，就不断上门滋事，所以关系很差，态度很恶劣

遇上恶劣的天气，还常在他家吃饭、住夜，但孟大夫都笑脸款待。孟大夫家境贫寒，却分文不取。他说：爱穷人犹如爱主。乔武文说：我真正领悟到天主的教会是爱的教会。孟大夫付予我的爱，源自天主。

那一年，又是数九寒天、滴水成冰，我的老母病危，（因天气恶劣、班车停运）您毫不犹豫，从巴拉盖乘坐拖拉机二百多里，来固阳行终傅圣事；有教友劝您：“等天气好些再去吧.”您说：临终圣事最要紧，一刻也不能耽误；那一年

少数民族杂居的龙场，生活环境更是恶劣，到那里能再活着回来的希望十分渺茫。当王阳明来到龙场时，其实龙场驿已名存实亡，驿站房倒屋塌，驿卒多已散去。王阳明决定到山洞栖身。

由于放假和开学不是在夏天就是在冬天，因此一路上不是遇到磅礴大雨就是赶上大雪漫天，如此恶劣的天气使得本来就很柔弱的苏百勤常常处于病患中，但坚强执着的苏神父从未因此而终断学业。

虽然门徒面临的环境非常恶劣——如羊入狼群，但耶稣鼓励他们不要怕，因为天主会为他们提供无微不至的关怀和支持。福音本身就有着强大的力量，它要求人做出抉择，面对福音没有“中立”的路线。

天主的意念能把最恶劣的迫害者转变成伟大的见证人。基督的门徒蒙召成为「世界的光」（玛五14）。虽然保禄这时是失明的，但他现在必须为他所见的作证。这又是一个出乎意料的地方！

这样的恶劣风尚在食物方面尤其严重，“食物流失”和“浪费食物”的现象到处可见。本文从生态诠注学的知识角度，认为四部福音记载的群众获得饱饫的事迹足以有效地反对暴殄天物的文化，尤其是浪费食物的恶习。

常常遇到的各种难题，惨淡的光景冲击着我们二人对生活的热情，并消磨着我们对信仰生活的信心，由此带来的恶劣结果就是近三年没有到教堂参与弥撒。

但是无论环境怎样恶劣，如何危险，文主教的福传工作依然继续，在这样的情况下，他还是去祝圣了熙笃会圣母神乐院。