谈到在社会宣讲，孟神父称香港受俗化影响，也是个宗教多元社会，宣讲基督更须要具备宗教交谈的思维，而学术训练也日益重要，今天许多教徒都受过良好教育，他们对神父有一定期望。

今天，我们坐在这里进行教会礼仪本地化的研讨，就是为了更好地传播福音，就是要研究和探讨出我们应当通过怎样的一种思维方法，怎样的一种表达形式，怎样在保证基督信仰核心内容不变的情况下，用中国人能够接受、愿意接受

到了这个年龄的人需要了解的东西很多，比如了解自己的身体状况，才知道如何去保养它；了解自己属于哪类思维方式的人，才知道自己能做什么，不能做什么，以决定自己将要做什么。

教宗说，他们明白人应当改变自己的某些思维方式：个人主义和自私主义的墙必须被推倒。你们要怀着信心继续这项事业，实践相遇和分享的文化。当然，你们的贡献在需求的海洋中如同一滴水，但这滴水极其珍贵！

RousasJohnRushdoony）牧师，他是以基要主义为根源的所谓基督教重建派（Ricostruzionismocristiano）的鼻祖，提倡需要藉着神权政治使国家屈服於圣经，其逻辑与奉行伊斯兰原教旨主义的思维没有两样

这既是犹太人的生活的铁律，也是中国人固有的文化思维。中国自古以来就有，君子报仇十年不晚；杀父之仇不共戴天；杀父之仇，夺妻之恨等。报仇似乎成为一个人伦理道德的责任。

在日本，情况必须改变，有必要接受日本社会需要外国人来生存，这是日本社会面临的巨大挑战，也是一个机遇，也是教会传播『天主教』思维社会国际化的大好机会。」

教宗指出，秉持这种世俗思维却以为自己虔诚，甚至责备他人则是虚伪者的行为。上个主日的《马尔谷福音》记述经师和法利塞人反对耶稣的言行，借此打击耶稣作为师傅的可靠性和权威性。

教宗承认，随着感觉走是今天的一种思维方式，我们虽然不喜欢，它却是一个既成事实。神学当然不可降低为情感范围，却也不能忽视这个在世界许多地区受到推崇的现实。

提到这种不正确的判断方式，教宗也谴责了教会内部尚存在的一种思维观念，这种观点轻视教会法典，把它纯粹作为为一切主观利益服务的技术工具，即使这些主观利益并非以真理为依据。