上午九点教友们陆续到达西山宗徒广场前，准备徒步登上几十阶梯前往若瑟亭，陡峭的阶梯并未使教友们的热情有所减少，达到若瑟亭后，教友和主教、神父一起唱圣歌、举行感恩祭。

1583年9月，罗明坚和利玛窦神父从澳门出发，赴广东肇庆传教。1586年4月10日，澳门被正式命名为中国天主之城。

徐光启考中进士后不久，有一次去看望利玛窦。利玛窦谈到，古代希腊数学家欧几里得有一本拉丁文著作，名叫《几何原本》，在欧洲影响深远，可惜要译成汉语很难。

全国解放后，太原市政府在她家的大门上分别挂着“光荣军属”、“光荣烈属”两面金字牌匾，以资纪念。姥姥慷慨好施，以助人为乐。凡来向她乞讨者，进门愁眉不展，出门无不喜笑颜开。

同时半山开始修建了一条苦路，呈“之”字形，每个拐弯处有1个苦路亭，共有14个。1924年，佘山天主堂进行修建，1925年4月24日，佘山山顶大堂开始拆除重建，由葡萄牙籍神父叶肇昌负责设计施工。

11月2日，天主教呼和浩特教区呼市总堂主任司铎王永亭神父组织堂区神父、修女和教友近三百人，前往古林园天主教墓地举行了隆重的追思已亡瞻礼弥撒和安所礼。

走进北京大兴区的万明医院，门一侧的墙壁上有一块特殊的牌匾——天主教西红门祈祷所爱心基地。

弥撒由杨晓亭主教主礼，来自北京、宁夏以及本教区近30位神父参礼。

因此，自明朝时期利玛窦、罗明坚神父来华传播福音开始起，就将教理的主要内容与需要诵念的祈祷文结合起来。

[1]来华耶稣会士的这些观点受到了不少中国传统文人的质疑，利玛窦在南京时就同理学家李求新做过讨论，到北京后又同太学生韩恢论战。儒学阵营同利玛窦讨论最有名的文章是钱塘儒士虞淳熙所写的《破利夷偕天罔世》。