际此，我们借鉴视为国父的孙中山先生在１８９０年《致郑藻如书》中所言：远观历代，横览九州，人才之盛衰，风俗之淳靡，实观教化。教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。

在大陆教会，教友聚居村为数不少，这个村庄探索开拓了教友村坚固信仰、福传、发展的一种模式，也许在建立具有地方特色、在现有的基础上谋求更大更深远发展的道路上我们可以期待更多。（本文按当地教友要求隐去村名）

爱加上一个护字（保护、呵护、体谅、包容），把爱就圣化了，自私的成分就渐行渐远，我们因为一个护字就成为和蔼可亲的，语重心长的，设身处地的体谅包容和负责，就成为耐心细致的，心就静下来，人间就成了活不够的天堂

众人在疑惑之际，不料辗转病床的庆娘忽然从床上欻然而起，径直来到堂前，朝父亲跪拜，说：“兴娘不幸，”（明明是庆娘却自称兴娘），接着说：“我很早就辞别双亲，远弃荒郊坟场，但我与崔家郎君缘分未了，今天来此，并无他意

你不嫌我脏、不厌我远，而是满心爱火地寻找我，直到我回家。求你让我信赖你、依靠你，并一生在你圣心中安息。阿们。

发自于罗马信理部2012年1月6日主显节部长WilliamLevada枢机主教秘书LuisF.Ladaria耶稣会神父注释：1教宗本笃十六世通谕《天主是爱》1（2005年12月25日）。

[10]因为我们住在同一个家园中，我们必须关心这个家园的状况，这是我发表《愿祢受赞颂》通谕的想法。

1959年，圣卫雅去世一百周年时，教宗若望廿三世颁布的《我们司祭职的初始》(Sacerdotiinostriprimordia)通谕中，就提到圣卫雅的克己生活，也特别指出，神贫、贞洁、服从这三个福音劝谕

有些言论虽对此予以肯定，却同时试图寻找教宗方济各的攻击对象：哪一个前任教宗，哪一个通谕或哪一个教条。

在2006年，荣休教宗本笃十六世颁布的天主是爱（DeusCaritasEst）通谕中，曾清楚的表达了基督信仰的核心：天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内（若一；4，16）。