世界上非常多的人长期承受贫穷匮乏之苦，面对如此悲惨的情况，尚会看到有人不择手段追求利益、对公众福祉缺乏关怀又推卸责任，致使广大资源掌握在少数人手中，任令其它人处于贫穷及无望之痛苦中，对此我们怎能视而不见呢

圣父若望保禄二世，于2002年10月16日，把“耶稣在约旦河受洗”作为新增玫瑰经光明五端中第一个光明奥迹,因为这是基督公开生活的开端，是具有特殊意义的时刻。

针对嫉妒这一导致人犯罪的根源，基督信仰有丰富而神圣的教导：你们应与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣（罗12：15）。圣保禄这句至理名言，就是针对七罪宗：嫉妒所开的一幅灵性妙药。

不知何故，这个逃亡之奴竟辗转来到了罗马，并经人介绍认识了在牢中的保禄。

好在近些年来，许多基督徒已经开始走出家庭，走出教会，宣讲基督福音，见证天主之爱。但是，对于天主的公义和教会应当承担的正义，却宣讲不够。《圣经》告诉我们有爱人如己的社会使命，但爱的定义包含着秉承正义。

世界主教会议与会神长们在信德与教会圣传的光照下，针对《工作文件》第二部分进行分析，寻找适切的准则与参考要点来阐述会议第一阶段所提出的重点。诸多相关的问题包括：哪些态度

四旬期是忏悔的时期，也是克苦的时期，但其目的不在於自身，而在於与基督一同复活，更新我们在圣洗圣事中获得的身分，也就是再一次由上而生，在天主的爱内重生（参阅：若三3）。

自从皈依基督后，我经历过数次驱魔的经验。在以往的经验中，战胜魔鬼的战役，常常是速战速决。可是，在我任成安县天主教总堂总时，遇到了一个喜欢打持久战的魔鬼。附魔者是成安县张新庄人，名叫闫兰芹。

事实上，基督安眠於十字架上时，从他的肋旁涌流出整个教会这奇妙圣事」。因此，教会在礼仪中庆祝的核心是逾越奥迹；基督藉此奥迹，完成了救赎我们的工程。

它不仅对商品社会中日趋激烈的利益冲突引起的精神失落、灵魂迷乱有纠偏救妄的作用，更有提升人格品位、优化人文环境之意义。想起上面一些意思，是因为刚读完美国当代心理学家托马斯·摩尔著的《关注灵魂》一书。