28岁那年，在教会朋友的引导下，我认识了天主，并接受了洗礼，但当时并没有真正地了解，也没有生命的改变，更不懂得交托和信赖，领洗对于我来说，只是接受了一个神印而已。

耶稣不愿意我们只是被动的受惠者，祂愿意我们跟祂一起成为施惠者——他人的护慰者。这正是：白白得来的，也要白白分施（玛10:8）。

梁志忠的父亲虽为基督徒，却只是一个挂牌教友，梁志忠说：“父亲虽是老教友，但从来没念过经，一辈子没跟信仰挂上钩。”加之母亲信仰一般，孩子们也在没有信仰的氛围内长大。

上主完全能解决我们的问题，尤其是我们向世界宣扬福音时遇到的那些问题，因为这一使命毕竟是祂的，我们只是祂卑微的合作者，“无用的仆人。”

“因为我们所有的不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似受过试探的，只是没有罪过。”（希4：15）这生命透过基督已完整地启示和展现于世界和时空中。

他们不是病倒，便是　气或不合作，或只是唯唯诺诺或不参与，结果不成事。如果我们早知如此，便明白这决定是错的，因为别人会阳奉阴违。有时，我们不察觉对他人要求过高，以为即使工作艰巨，他们总会尽力克服。

相比之下，清醒时的祈祷，只是自己向上天诉说所求之事，然后静观事情的发展变化，以印证是否灵验。

然而，若翰所宣讲的悔改，只是呼吁人停止作恶，谴责人生活在罪恶中，却没有“悔改的方向和目的”。这种悔改呼吁人停止作恶，离开罪恶，却没有明确的生命方向和皈依。

两者相互关联：若没有历史，神学叙事失去可信度；若没有神学，历史只是一段民族迁徙史。因此，神学这把钥匙，防止历史研究沦为冰冷的事实汇编。

不必有什么论证，我谈的只是经验。我想说的是我越来越深刻地意识到和体会到，天主教实实在在是美的宗教。