天主教运城教区大李堂区，惊悉教宗病逝后，连续几天为教宗祈祷、举行弥撒，神长教友沉浸在无限的悲痛之中，祈主赐其灵魂早日进入永恒的安宁之所。运城教区大李堂区供稿

而由此所衍变的地域观念、民族主义、国家主义同样也是一个小圈子，有其局限性。如果不能超越这种局限，爱也不能完美，只能停留在俗化的层面上。

一般人认为：凡出现在教会中的音乐就可以称为圣乐，其实不然，教宗若望·保禄二世于1980年9月21日在庆祝意大利圣女则济利亚创会一百周年讲道中如是说：我们不可说——什么音乐也无妨

华里克在节目中说明，这本书不是一般的自助自立的书籍，而是来自生活中的教训启发，其基本的概念是，如果一个人想要拥有一项发明以及想要说什么，目的是什么呢？

孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（孟子·尽心上）。董仲舒在天人感应的意义上强调“天人之际，合而为一。”

该会总会长及院长神父为其穿上司铎祭衣，全堂掌声热烈。接着是傅油和授予圣爵礼，最后主教及在场之司铎团，以和平礼欢迎新司铎。至此授予司铎圣职礼仪完结。

所有存活于人世间的芸芸众生，无一不是处于爱与被爱之中，父母因爱生子女，子女因爱敬双亲，其中的牺牲付出也是因着真爱纯爱而化辛苦为欣乐，化劳累为快慰，甘心情愿为被爱者承担额外的义不容辞的繁琐沉重责任，并且常会达致无微不至的细腻周到程度

——昆塔斯·马勒留·西马克斯2008-7-29星期三晴与H修士分享，其言道，爱德需行在真理之基础上。那么究竟是否有绝对之真理。天主当然是绝对真理，但放在此世各种问题上，是否以人之标准代替了主旨？

（罗10：14—17）梵二后我们指出：天主的子民，首先是藉生活天主的圣言而集合起来，这正需要特别期待于司铎之口舌。

整个叙述使基本的比喻自始至终对立延展开来，故事的每一个细节都有其相对应观念上的意义。由整个故事构成的这种连续的比喻又形成了一种象征性的推理，其含义丰富。