前来参礼的一些大教人就葬礼的话题，展开了热烈的讨论，吸引了我的注意。

利玛窦借科技将西方的天文、数学、地理、哲学、文学、艺术等方面的知识与技能，活灵活现地展现在中国，让人对之尊敬和垂青，对中国的知识体系和学术思想也产生了深远影响，使国人对世界有了新的认识。

针对这种阳光下的群体犯罪，网络从女性、人性、贫穷、愚昧、法制观缺失等多层面展开了讨论。

因此，司铎必须意识到，他的生命是一个奥秘，已借着新的、特殊的方式，完全嫁接到基督的奥迹与教会的奥迹之上，这使他完全参与牧者的行动。因此，司铎的整个生命已被转化，好使他能在人前成为基督。

在特殊情况下，例如在美国，执事的服务是免费的。16.2因执事的年龄及学历不同，往往个别的训练是需要的；培养候选执事间的友爱和合作精神，也是一项吃力的工作。16.3有时司铎与执事间的关系不和谐。

（玛5：13）1997年3月25日的法国《十字架报》刊登一篇文章：《教宗训斥太世俗化的司铎》，他指出，司铎是另一个基督，他与基督有着一种绝对的特殊的友谊。

我学习这篇讲话，认为要把握宗教问题的三性：根本是长期性，关键是群众性，特殊的复杂性。这三条，应该作为我们看待宗教问题的基本点。为什么强调“根本是长期性”呢？

宗教信仰的这种特殊的情感和心理体验，具有自觉和自愿等特征，而这种情感投向，是同人个体的心理需要有着密切的联系。　　

还有人认为，我们人不可能对发生的事件件都能清楚明白，但要事事感谢满心乐受，特殊的苦难往往有特殊的恩宠。　　还有一位教友因带孩子忙家务，往往念不完每天自己规定的经文。

印度德兰修女就是在这样的时代背景中，踏出一条特殊的路径，成就了一番光荣天主的事业。最关键的是她发现了社会存在巨大的缺口，即贫富悬殊的鸿沟。按理这样的鸿沟应有治国之方的大人物去思考如何处置。