斯托亚神父对此表示，“我们一定会为教宗的意向、为他本人和他的健康祈祷。愿上主赐予他力量来牧养散布在世界各地的基督的教会的羊群。

教宗表明，若我们能摆脱认为自己永远完美和健康、精力充沛和事事成功的自负，“天主赐予我们的衰老时间其本身就是耶稣谈到的那些‘更伟大的’工程之一”（参阅：若十四12）。

建议在这个特殊时期健康者或阳康者在家中多分担些家务，多点关心病床上的亲人。疫情过后，也要养成相互服务的习惯，一起分担家务，一起服务。

健康的人不需要医生，而病人需要医生”。为此，“教会建议守斋、施舍与祈祷一起进行，特别是在四旬期，这是我们认同基督目光的好机会”。

这是健康的灵修。服务和赞美。我们尝试问问自己：我生活工作和每天的担心是怀着服务的精神还是自私的呢？我没有寻求直接的好处而致力于白白服务任何人吗？总之我服务作为生命“推销的跳板”吗？

在沈斌看来，中国天主教健康传承和发展，“中国化”是方向性问题，是与社会主义社会相适应的路标和航向，也是中国天主教自身生存发展的内在规律和根本要求。

如今我充满信心地坚持在工作岗位上，我要带着来自天主的爱，向美好的生活，向着工作，向着迎面走来的病人，去微笑，并带给周围人们以希望、光明与健康。

你真是仁心大爱，做好事，愿你长命百岁，永远健康！”但是另外一位瘦削矮小的乞丐，只是轻轻地说：“感谢上主的恩典。”这家的主人每天都丢铜板到窗外，而每天也同时飘来两种感谢的声音，一个感谢他，另一个感谢主。

因此，互爱就成了「一般基督徒的衣着，不论是年老或年青，男或女，已婚或未婚，成人或小童，患病或健康的人，让他们能够时时处处以自己的生命去宣扬他们所相信和爱戴的『那一位』。」

目前有关方面正在拟定一个协议，一个基本的协议，来引导教会和国家、教会和政治社团来实践梵二大公会议所说的：“健康的合作”，来为每一个人谋幸福，也为解决巴西现存的各种问题。